在三國演義中，貂蟬是一個備受爭議的人物，不僅因其絕世美貌而廣為人知，還因其死因在不同版本中存在差異而引起了討論。在一些版本中，貂蟬被描繪為自殺身亡，而在其他版本中，她則被描述為被曹操所殺。造成這種不一致的原因可能是出于作者的創(chuàng)作考量和情節(jié)需要，或者是文化傳統(tǒng)對于女性命運的不同解讀。無論如何，這樣的差異增添了貂蟬這一角色的神秘感和爭議性。

貂蟬是我國古代著名的四大美女之一，也是四大美女中唯一一個沒有確切記載的也算是虛構(gòu)的美女，正史上面沒有提到貂蟬這個人，好像是有這么件事情，但是那個女人的名字沒有提到。也沒說是連環(huán)計。所以正史上沒有貂蟬之死的說法。

其實貂蟬這個人物出現(xiàn)在《三國》這本男人爭霸的故事的里面只是為了突顯事件的導火索，貂蟬形象存在的意義就在于，在這個清一色男人爭霸的世界里，成功地顯示出了一個絕色女子的膽量與智慧，正是這種非凡膽量的展示與高度智慧的運用，加速了漢末軍閥戰(zhàn)亂時代的結(jié)束，促成了一代雄才曹操、劉備、孫權(quán)等人的崛起，從而使已經(jīng)風雨飄搖的漢室江山得以延續(xù)。

三國演義上最后一次提到貂蟬是呂布被曹操圍困，到最后呂布在白門樓殞命之后，這位膽色俱佳的奇女子便就此不見了蹤跡，她是隨著呂布一起命赴黃泉了還是被曹操占有了一直是一個爭論的話題。正式因為羅貫中在貂蟬這個人物的價值已經(jīng)用完了所以就沒有確切描述貂蟬的下場，才有了后世“作者”，孜孜不倦地追問她的下落，繼而任意虛構(gòu)故事，以致其結(jié)局形成了“慘死”和“善終”兩大系列。

其中慘死系列有很多的版本，今天就說四個傳頌最多的。

第一種版本是昆劇《斬貂》細述呂布在白門樓被曹操斬首，其妻貂蟬被張飛轉(zhuǎn)送給了關(guān)羽，但關(guān)羽拒絕受納這位污點美女，怕其水性楊花，朝三暮四，難免為他人所玷污，只有一死才能保全其名節(jié)，于是乘夜傳喚貂蟬入帳，拔劍痛斬美人于燈下。

第二種版本是另一出雜劇《關(guān)公月下斬貂蟬》，貂蟬前去引誘。貂蟬使出渾身解數(shù)，上下挑逗，關(guān)羽心如磐石，為了自己不受魅惑，殺死了貂蟬。

第三種版本出自明劇《關(guān)公與貂蟬》，劇中的貂蟬向關(guān)羽痛說內(nèi)心冤屈，詳述其施展美人計為漢室除害的經(jīng)歷，贏得關(guān)羽的愛慕，但關(guān)羽決計為復興漢室獻身，貂蟬只好懷著滿腔柔情自刎，以死來驗證自身的政治貞操。

第四種版本，貂蟬在劉關(guān)張三人庇護下逃走，削發(fā)為尼，曹操派人追捕，為使桃園三兄弟不再重蹈自相殘殺的覆轍，貂蟬毅然觸劍身亡，一縷幽怨的香魂，追隨國家大義而去。

善終也有三個版本的

第一種版本是貂蟬出家為尼，以佚名方式寫下雜劇《錦云堂暗定連環(huán)計》，向世人言明自己的政治貢獻，最后在尼姑庵里壽終正寢。

第二種版本則宣稱劉備關(guān)羽張飛三人一起護送貂蟬回到其故鄉(xiāng)木耳村，而貂蟬則一直守節(jié)未嫁，終于熬成了一個貞烈老嫗，被鄉(xiāng)人建廟祭奠。為謀生和豐富群眾文藝生活起見，貂蟬還組織戲班演出，她所搭建的戲臺，曾是該村的一個誘人景點。

第三種版本是貂蟬被劉關(guān)張三人救了，并與呂布的女兒和兒子一起遠走他方，改名易姓，過上幸福的生活，偶爾也會放下手中活，倚靠窗邊，回憶和呂布在一起的那段夢一般的日子。

歸隱說：在央視三國中貂蟬在呂布殺死董卓后選擇了歸隱結(jié)束了自己的一生，當她被呂布發(fā)現(xiàn)時早已離開了，在海外的日本三國志和橫山光輝三國志這兩部著名作品中貂蟬的結(jié)局和央視三國版的完全一樣，董卓被殺死后自己的使命也就結(jié)束了，因此貂蟬選擇了歸隱。在新版《三國》中嫁給呂布，呂布兵敗而死，貂蟬亦自刎而亡。

其實在最后小編想說的是，首先貂蟬是羅貫中創(chuàng)造出來的，所以既然在后來就沒提到過這個人，說明她存在小說中的價值已經(jīng)沒有了，后世無論怎么說也都是猜測，最后的解答權(quán)也只有羅貫中自己，而羅貫中已經(jīng)沒了，所以關(guān)于貂蟬之死的任何一種說法都不能有充分的說服力。

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