隨著歷史朝代的興衰和變遷，生動(dòng)的歷史人物在漫長(zhǎng)的歷史河流中留下了深刻的印記。接下來(lái)，有趣的歷史小邊將帶您進(jìn)入北魏高僧譚耀挖云岡石窟的故事。

　　曇曜，北魏僧，武威郡姑臧人，生卒年未知。他年輕時(shí)出家，原本在涼州學(xué)習(xí)禪業(yè)，受到王子的尊敬。北魏太武帝廢佛教，北方的經(jīng)文零散，佛教事務(wù)斷斷續(xù)續(xù)，沙門(mén)多俗，師獨(dú)堅(jiān)強(qiáng)，似乎守住了他的身體。王子一再親自勸說(shuō)，仍然保留著法服和器物，沒(méi)有暫時(shí)離開(kāi)。聽(tīng)者嘆了口氣。后卒在大同。

　　文成皇帝即位后，佛教得到了重振。特殊教師是昭玄都統(tǒng)，管理僧侶。教師被命令后，綏靖僧人修復(fù)寺廟，道譽(yù)日高。皇帝以師禮為主，于是在武周山谷北部的石墻上挖了五座洞龕。每個(gè)洞穴都雕刻著一尊佛像，高六七十英尺，高二十多英尺。它可容納3000人，雕刻精美，并建立了一座佛寺，稱為靈巖寺。這是大同云岡石窟的開(kāi)始。

　　師帝還在州鎮(zhèn)設(shè)立了僧只戶、僧只粟、佛圖戶的制度，認(rèn)為是繁榮佛法的資本。后來(lái)住在大同石窟通樂(lè)寺，和平三年(462)召集諸德，翻譯大吉義神經(jīng)二卷、凈度三昧經(jīng)一卷、付法藏因緣四卷。

　　蓋魏大法再振，破壞的塔寺仍修復(fù)，佛像經(jīng)論再次顯現(xiàn)，師之功巨大。(續(xù)高僧傳卷1、歷代三寶紀(jì)卷9、廣弘明集卷2、開(kāi)元釋教錄卷6、魏書(shū)釋老志第二十)

　　曇曜開(kāi)創(chuàng)云岡石窟

　　山西省大同市西面約30華里處，武州川北岸高約100英尺的懸崖上，東西排列著一系列高大宏偉的洞穴。洞穴里雕刻著四五十英尺高的雄偉佛像。洞壁上穿插著許多神奇的浮雕圖案，如佛龕、千佛、飛天和花卉。一些洞穴外還連接著三四層的宏偉建筑。

　　這是舉世聞名的云岡石窟，是東方藝術(shù)的明珠，也是世界藝術(shù)寶庫(kù)的瑰寶。北魏復(fù)興佛教著名僧侶曇曜是其最初挖掘的推廣、組織和運(yùn)營(yíng)商。

　　曇曜貢獻(xiàn)

　　曇曜的姓氏、家庭背景和中風(fēng)早在唐初就不為人知。我只知道他從小就出家習(xí)禪，性格堅(jiān)定，志氣高遠(yuǎn)，風(fēng)度悠閑。他是涼州人(今甘肅武威市)，后來(lái)搬到中山(今河北定縣)。

　　文成帝即位的第二年，即北魏興安二年(453年)，被朝廷征服至京都平城(今山西大同)，文成帝將他禮為帝師。和平初年(460年)，道人統(tǒng)斌沙門(mén)師賢去世后，曇曜繼任，改名為沙門(mén)統(tǒng)。在沙門(mén)統(tǒng)任期間，他征得文成帝的同意和支持，在武州塞鑿山石墻，開(kāi)始了云岡石窟偉大工程的建設(shè)。關(guān)于他建設(shè)這個(gè)大項(xiàng)目的動(dòng)機(jī)和目的，我們必須從北魏太武帝滅佛開(kāi)始。

　　太武帝拓跋濤是文成帝拓跋軍的祖父。即位時(shí)，他富于春秋，雄心勃勃，東征西討，銳意開(kāi)拓疆土，創(chuàng)造了前所未有的強(qiáng)大帝國(guó)。他的努力取得了相當(dāng)大的成功，建國(guó)于河西的北涼國(guó)被他吞并并入北魏版圖。然而，軍事擴(kuò)張的成功也加劇了北魏的各種社會(huì)矛盾，特別是佛教和道教之間最尖銳的矛盾，壓迫人民和民族的反抗也在全面展開(kāi)。

　　太平真君六年(445年)9月，盧水胡人蓋吳起義于杏城(今陜西黃陵西南部)，人數(shù)超過(guò)10萬(wàn)人。太武帝率領(lǐng)老師西征到達(dá)長(zhǎng)安，在長(zhǎng)安寺發(fā)現(xiàn)藏有大量武器、釀酒器具、州縣牧守富人寄存的財(cái)物，以及隱藏的屈室，用來(lái)與貴寶女性淫亂。隨行大臣崔浩是道教信徒，一直主張崇道抑佛，此時(shí)趁機(jī)進(jìn)言，要求廢除佛教，以防后患。任性粗暴的太武帝輕率決定摧毀佛陀，命令拆毀寺廟，燒毀佛像和經(jīng)典，殺死所有的僧侶和尼藏，這在中國(guó)佛教史上造成了前所未有的災(zāi)難。

　　一些僧侶可以逃避避難，因?yàn)樗麄兺榉鸾掏踝泳徛紡U除佛教圣旨。這就是曇曜死里逃生的原因。他是一位信仰堅(jiān)定、道德高尚的僧人，在對(duì)僧徒迫害最嚴(yán)重的日子里，依然穿著法服，一刻也沒(méi)有離開(kāi)。復(fù)佛后，他從痛苦中吸取教訓(xùn)，總是考慮一個(gè)完美的策略，這樣佛教就可以永遠(yuǎn)傳播，不會(huì)因?yàn)闀簳r(shí)的政治權(quán)力迫害而像法律一樣消失。他任沙門(mén)統(tǒng)后提出的鑿洞雕佛建議，是他總體規(guī)劃的重要組成部分。

　　從皇室的角度來(lái)看，太武帝對(duì)廢佛的行為感到遺憾，但既有活力的廢佛很難突然改變政策。文成帝即位后(父親拓跋晃先于太武帝死亡)，糾正廢佛政策的時(shí)機(jī)已成熟，因此迅速實(shí)施了復(fù)佛措施。曇曜提出了鑿洞雕佛的建議。文成帝認(rèn)為，他可以懺悔祖父廢佛的錯(cuò)誤，為祖先追求幸福，所以他很容易地批準(zhǔn)了曇曜的建議，并在人力物力方面給予了積極的支持。

　　曇曜之所以選擇武州塞的懸崖作為洞穴，是因?yàn)閼已碌乃綄邮巧皫r結(jié)構(gòu)，最適合雕刻。太武帝平北涼后，大部分石匠都是從涼州遷來(lái)的，技術(shù)嫻熟，經(jīng)驗(yàn)豐富。整體構(gòu)思和設(shè)計(jì)方案來(lái)自曇曜本人。他來(lái)自涼州，熟悉西部佛影窟的制度。他還看到了敦煌明沙山石窟的實(shí)物。有一些例子可以遵循這個(gè)想法，但他只以舊例子為參考，更融入了他豐富的想象力，創(chuàng)造了卓杰。

　　他創(chuàng)造了五座石窟，其中包含了為北魏太祖以下五位皇帝祈禱的意義。每個(gè)石窟都很大，每個(gè)石窟雕刻一尊石像，高達(dá)40到45英尺，第五座石像最大，高約50英尺，總稱為靈巖寺。其中最大的石窟可容納3000多人，東頭佛窟通常供養(yǎng)1000名僧侶。每個(gè)石窟都有偉大的雕刻，豐富而精致的藝術(shù)形象，可以說(shuō)是古老的，令人驚嘆。

　　曇曜之后，石窟的挖掘并沒(méi)有停止。文成皇帝下的歷代皇帝，傾注了全國(guó)的收入，曠日持久地繼續(xù)了巨大的石窟雕像工程，于是成為云岡石窟群，連續(xù)30英里，數(shù)量眾多。

　　曇曜弘揚(yáng)佛教，使其永遠(yuǎn)流傳的事業(yè)，除了挖掘佛窟外，還有許多其他的內(nèi)容，最重要的是翻譯經(jīng)文，設(shè)置僧只戶，佛圖戶。

　　他的翻譯工作始于和平三年(462年)。他在剛剛修建的武周山石窟寺收集了一批知識(shí)分子，與印度僧侶合作翻譯了《佛教功德經(jīng)》3卷、《方便心論》1卷、《付法藏因緣傳》6卷、《雜寶藏經(jīng)》8卷。其中，《付法藏因緣》的翻譯最能體現(xiàn)曇曜的深刻含義。這本傳說(shuō)講述了釋迦牟尼佛后24代佛祖繼續(xù)傳承佛法的故事。曇曜迅速翻譯出來(lái)，寄托著自己和后人不斷傳承佛法的愿望。

　　曇曜又奏，請(qǐng)把青州俘虜?shù)娜撕推胀ㄈ嗣磕昴芙o僧曹上交60斛谷物。作為“僧只戶”，上交的谷物被稱為“僧只粟”，分配給佛教教團(tuán)管理使用；請(qǐng)將犯重罪的囚犯和官奴作為“佛圖戶”，為每個(gè)寺廟掃地，為寺廟種田交粟。請(qǐng)獲得文成帝的批準(zhǔn)。因此，僧只戶、蘇、佛圖戶遍布各州鎮(zhèn)。從那時(shí)起，寺廟建立了堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。每座寺廟實(shí)際上已經(jīng)成為一個(gè)擁有大量土地和附屬家庭的封建莊園。很明顯，曇曜奏請(qǐng)?jiān)O(shè)立僧只戶、粟和佛圖戶的目的是讓寺院擺脫單靠施舍賞賜生活的被動(dòng)局面，在自身穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上走獨(dú)立發(fā)展之路。事后實(shí)現(xiàn)了僧只戶、粟和佛圖。

　　如今，僧只戶、蘇、佛圖戶已成為歷史遺跡，但曇曜翻譯的經(jīng)典卻不斷流傳，云岡石窟已成為祖國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的精髓之一。因此，曇曜不僅是復(fù)興佛教的英雄，也是創(chuàng)造文化奇跡的巨人。雄偉的云岡石窟也是記錄他卓越精神和杰出貢獻(xiàn)的紀(jì)念碑。