秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后立誓不姓趙而姓嬴，但為何他的兩個(gè)兒子扶蘇、胡亥卻不跟著姓嬴，而是跟著母親的姓氏呢？這其中必定有著深刻的歷史背景和復(fù)雜的家族政治考量。通過深入探討秦始皇的兒子為何不姓嬴這一問題，或許能夠揭示出一些不為人知的歷史秘密和內(nèi)情。
公元前221年，臨淄城下，齊王田建見秦國(guó)之兵氣勢(shì)壯如百萬(wàn)雄師，令人聞之膽寒，且除了齊國(guó)以外的其余六國(guó)都相繼被秦王所攻下，于是，昏庸無(wú)能且的他便聽從了齊國(guó)國(guó)相后勝的建議，投降于秦國(guó)。齊國(guó)滅亡，六合皆掃，大秦從此一統(tǒng)天下，此舉奠定了在中國(guó)歷史上綿延兩千多年的封建帝制王朝的基本政治格局，秦王嬴政改稱“始皇帝”。
秦始皇嬴政的一生立下了許多功績(jī)，如度同改幣、統(tǒng)一文字、立郡縣制、首創(chuàng)中央集權(quán)制、建造萬(wàn)里長(zhǎng)城等等，不勝枚舉。他開創(chuàng)了一個(gè)全新的時(shí)代，建立了空前的盛世王朝，他在中國(guó)歷史上寫下了濃墨重彩且不可替代的一筆，是當(dāng)之無(wú)愧的“千古一帝”，而他的名字也同他的赫赫功名一般譽(yù)滿天下。
秦始皇坐擁后宮佳麗無(wú)數(shù)，自然是子嗣繁盛的，據(jù)史書所記，嬴政共有33個(gè)孩子，23兒10女，而在他的這些孩子們當(dāng)中，最為有名且被世人熟知的當(dāng)屬長(zhǎng)子扶蘇及秦二世胡亥這兩位了。
大家都知道，在古代封建思想的影響下，古人的孩子應(yīng)當(dāng)都是隨父親所姓，然而，為何嬴政姓“贏”，而在各種史書記載中，他的這兩個(gè)孩子卻似乎都不隨他姓呢？.
“贏”乃姓非氏在現(xiàn)代人的認(rèn)知中，中國(guó)人的姓氏一般指得都是同一個(gè)東西，然而，在先秦及更早的時(shí)代，姓與氏是有區(qū)別的，二者不可混作一談，在這個(gè)時(shí)代，一般情況下，男子稱氏不稱姓，女子則是稱姓不稱氏。
比如說我們熟知的孟姜女，“姜”即指得是她的姓；再比如說，史書記載屈原是羋姓屈氏，但人們一般不叫他羋原。而“贏”其實(shí)是秦始皇的姓，卻并不是他的氏，那么按照“氏+名”的邏輯來(lái)說，始皇帝出生在趙國(guó)，則以趙為氏，那么他就不能叫“贏”政而是叫“趙”政嗎？
卻也并非如此，要搞明白這是怎么回事，就要從先秦的姓氏文化說起。
先秦姓氏文化先秦時(shí)期，對(duì)一個(gè)人的稱呼實(shí)際上非常的復(fù)雜，沿用周朝的禮制，上層貴族的稱呼一般分為姓、氏、名、字四個(gè)部分。
姓最早在母系社會(huì)的時(shí)候就出現(xiàn)了，指的是何人所生，也就是說，同一個(gè)姓的人很有可能都是來(lái)源于同一個(gè)母族祖先，古人非常聰明，他們?cè)缇驮谏钪杏^察到了同血緣結(jié)合帶來(lái)的各種弊病，于是又有了“同姓者不得通婚”這樣一條約定俗成的規(guī)定，用姓來(lái)區(qū)別血緣關(guān)系。
而氏卻是后來(lái)社會(huì)形態(tài)發(fā)展到了父權(quán)社會(huì)后才出現(xiàn)的，氏的來(lái)源主有君主封地、爵位恩賜、官職任命、謚號(hào)等等，這也是為何只有貴族有氏、平民沒有的原因。
《通志·氏族略》記載：“氏所以別貴賤，貴者有氏，賤者有名無(wú)氏”，貴族通過氏來(lái)劃分成不同的“氏族”，以區(qū)分貴賤。
上文提到先秦時(shí)期，一般情況下“男子稱氏不稱姓，女子稱姓不稱氏”，但卻有一個(gè)例外，那就是王室不受此約束。
就比如說，周朝時(shí)周王室貴為天下共主，凡是王室成員皆可以姓為稱，比如周文王姬昌、周文公姬旦、鄭莊公姬寤生等等，史書中的記載都以姓來(lái)冠其名。
除此之外的其他人，即便是貴如諸侯都不能以姓冠名。
周末雖禮樂崩壞，但在秦還未一統(tǒng)天下之前，秦國(guó)也是眾多的諸侯國(guó)之一，自然沒有以姓冠名的權(quán)利。
由此來(lái)看，扶蘇與胡亥出生于秦地，當(dāng)以秦為氏，那么他們倆都是贏姓秦氏，世人應(yīng)當(dāng)稱他們二人為秦扶蘇和秦胡亥。
在始皇實(shí)現(xiàn)天下大一統(tǒng)之后，他儼然已成為新的天下共主，那么如果沿用舊制，他自然是有資格直接以姓冠名，稱為嬴政的。
那么為何扶蘇和胡亥不叫贏扶蘇和贏胡亥呢？
因?yàn)樵谙惹囟Y法中，還有一點(diǎn)就是，稱呼國(guó)君之子不加姓氏，而是稱公子加名以示尊敬，比如說齊桓公在即位前，被稱作公子小白，始皇帝在即親王之位前也曾被稱作公子政，那么按照這一條，扶蘇和胡亥都應(yīng)當(dāng)被稱作公子扶蘇和公子胡亥。
其中公子扶蘇這個(gè)稱呼大多數(shù)人應(yīng)該都不會(huì)感到陌生吧，這也是許多史書中記載的對(duì)扶蘇的稱呼，這就是為什么看似扶蘇和胡亥都不隨嬴政而姓的原因，但他們實(shí)際上也是姓贏的。
姓氏合流東周末各諸侯國(guó)混戰(zhàn)，禮樂崩壞，分封制及宗法制都受到了劇烈的沖擊，而姓氏制度正是二者而生的，自然無(wú)法幸存如舊，在這個(gè)時(shí)期，姓和氏就開始有了合二為一的跡象，此跡象稱為姓氏合流。
姓的作用中最重要的一點(diǎn)就是用來(lái)區(qū)分母系先祖的血緣關(guān)系，以“別婚姻”，但在這個(gè)時(shí)期，“同姓不婚”的禁忌已被打破。
與此同時(shí)，據(jù)各史書記載，反而是同氏之間沒有通婚的例子，這代表著氏已經(jīng)能夠取代姓的作用。
再之后，大秦確立一統(tǒng)局面，分封制被廢棄，取而代之的是郡縣制的設(shè)立，沒有新的封地則不再有新氏產(chǎn)生，氏被固定下來(lái)。
依托周時(shí)宗法制度而產(chǎn)生的舊的姓氏制度被完全打破，舊有的貴族與平民之間的界限開始模糊，姓和氏之間發(fā)生了混淆統(tǒng)一，氏的“分貴賤”的作用也基本被破壞，而變成了區(qū)分人的來(lái)源的作用，人們開始姓氏混稱。
到了漢代，開國(guó)皇帝劉邦是平民出生，根本就有姓無(wú)氏，對(duì)他來(lái)說，姓即是氏，二者并無(wú)不同，于是，新的姓氏制度在此時(shí)期盛行，姓氏合流自此完成。
現(xiàn)代姓氏文化自漢代最終完成姓氏合流之后，一直延續(xù)到現(xiàn)在，基本沒有發(fā)生什么大的變化，人們使用的姓氏幾乎都是在古時(shí)就有的那些，用法也并無(wú)大差。
但隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展和人們觀念的進(jìn)步，姓氏文化還是有一些地方與舊時(shí)不同。
比如說，古人的姓幾乎都是隨父姓，但在如今的社會(huì)，我國(guó)的《民法典》規(guī)定，子女可隨父姓，也可隨母姓，在特殊情況下還可以跟隨其他直系長(zhǎng)輩的姓氏，甚至孩子在成年后可以自主選擇姓氏。
縱觀古今，姓氏文化作為人類文化習(xí)俗的一部分，與我們的社會(huì)形態(tài)的發(fā)展與制度的變革息息相關(guān)，時(shí)代的發(fā)展，也將會(huì)為姓氏文化賦予新的意義。