古代士兵的軍餉到底有多少?下面小編為大家詳細介紹一下相關內容。

　　穿越到古代，最苦的事情是什么?那就是去當兵，因為古代當兵之后，很有可能“古來白骨無人收”，甚至連妻兒老小的最后一面都見不到，而且經常會為統治者的私欲而死的毫無價值。

　　除此之外，當兵的軍餉也是一個很苦逼的事情——古代沒有銀行儲蓄這一說，如果把軍餉隨身攜帶，要是死于某次交戰之后，身上的錢財都會被敵人帶走，家里面的妻兒老小就得活活餓死。

　　更何況自己要是戰死之后，就算朝廷還欠自己的軍餉，自己也沒辦法去討要，朝廷只要抓住這個漏洞甚至可以借故拖欠軍餉，這么一來甚至可以免掉這筆開支，那豈不是美滋滋了。

　　至于說把軍餉寄回家，這就更不靠譜了——以古代的那種交通水平和治安情況，這筆錢大概率是要失蹤的，這可是自己的賣命錢，換誰誰都不敢冒這么大的風險。

　　那么，后來的古人當兵想到了什么辦法解決這種困擾呢?其實很簡單——提前預付工資就可以了，時稱之為“開拔費”。

　　大軍開拔奔赴戰場，可以，但是!皇帝還不差餓兵呢，得先給錢，然后我們這些當兵的才能聽你的話去前線，不提前發工資就指望我們去賣命，你回頭賴賬我們戰死了也是一點辦法都沒有啊!

　　在三國戰亂時期，也有雇傭兵制度，當時的士兵很多連飯都吃不起，這也和當時年年戰亂有關，導致荒廢了農業。

　　再來看看其他朝代，唐朝。唐代士兵實行服兵制，戰時征兵，士兵一般沒有軍餉或軍餉很少。

　　唐代士兵需要自備戰馬和武器，戰場繳獲的戰利品歸士兵。到了唐玄宗時期，士兵逐漸開始有軍餉拿了。

　　明朝以后是衛所制，有的士兵自種自食，軍餉很少。比較高軍餉的士兵是邊軍，邊防軍，軍餉達到大約每年20兩白銀。

　　到了清朝也是衛所制，仿明的。清朝的八旗軍又國家供養，士兵月俸6兩銀子。

　　從眾多朝代看來，宋朝時給士兵發的軍餉算是比較高的了，衣食還是國家承包。宋朝士兵軍餉高也和當時的古兵制有關，士兵逐漸成了一種職業。

　　比如萬歷年的“遼餉”，為了對抗努爾哈赤，全國加服從200萬輛增加到520多萬兩。到崇禎年又攤派出去660多萬兩，簡直刮地皮一樣。

　　但是這些錢真心沒幾個落到募兵手中，既沒有推動經濟，也沒有消費回流，實際上大部分都讓官員們拿走了。

　　于是，募兵雖然越來越多，戰斗力卻也越來越差，到了幾乎兒戲的地步，最終也像衛所兵那樣開始了逃亡。

　　還是盧象升說的話：“今逋餉愈多,饑寒逼體,向之拿錢借債,勉制弓矢槍刀,依然典賣矣。多兵擺列武場,金風如箭,餒而病、僵而仆者目紛紛見告矣。每點一兵,有單衣者,有無椅者,有少鞋襪者,臣見之不覺潸然淚下。”

　　還有：“所轄之軍，其餉銀自去年十一、二月到今，分毫未領也。各軍兵雖復擺墻立隊，乘馬荷戈，而但有人形，全無生趣。”

　　陜西巡撫胡廷宴也描述過：

　　“臨鞏邊餉缺至五六年，數至二十余萬。靖鹵邊堡缺二年三年不等。固鎮京運自萬歷四十七年至天啟六年，共欠銀十五萬九千余兩。

　　各軍始猶典衣賣箭，今則鬻子出妻。始猶沿街乞食，今則離伍潛迯。始猶沙中偶語，今則公然噪喊矣。乞將前欠銀兩速發以奠危疆。”

　　瞧瞧，還軍餉呢，士兵都窮得失去尊嚴了，他們典當了軍服，賣掉了弓箭，賣掉了自己的妻兒，像叫花子一樣沿街要飯，最后不是做了逃兵，就是公開的吵嚷鬧事。

　　所以，胡廷宴在面臨流寇暴亂時，說出“此饑氓也，掠至明春后自定耳”的話也就不足為奇了。

　　他能有什么辦法?那些饑腸轆轆的士兵派出去不是讓人砍殺，就是跟著對方一起造反，倒不如大關城門，讓流寇們搶個夠，搶飽了，人餓死完了，也就不鬧事兒了吧。

　　指望這樣的阿兵保衛國家?指望軍人榮譽?做夢呢!李自成就是這么鬧起來的。

　　當然，除了月銀、安家銀、開拔銀外，還有燒埋銀，也就是撫恤金。

　　不過，明軍的撫恤金其實也是見鬼的事，盧象升都沒拿到的錢小兵能拿到?

　　也就萬歷援朝的時候執行的還算有這么回事兒，指揮以上有10兩銀，千總八兩銀，家鄉路遠的給加二兩，還挺人性化。

　　下面把總六兩，百總五兩，軍丁三兩，不多，聊表心意。

　　對小兵而言還算湊合把，只要錢沒被貪走，也算是給家人一點活命錢了。

　　但對營兵的百總、把總可就虧了，他們一個武職正八品，一個正七品，還缺這倆銀子?

　　實際上，很多人死了、溜了，他們的名字還留在花名冊里，為的就是吃空餉。

　　倒霉的盧象升，在明朝生死存亡的關頭，被御賜尚方寶劍，總督天下援兵。結果因為恒、大、山西三總兵吃空餉吃得太狠，十幾萬的部隊只剩兩萬人，比關寧軍人還少，害得他讓高起潛瞧不起，不愿接受其指揮。

　　后來滿清是怎么做的呢?那些投效的新軍能領到白銀4-5兩，連伙夫都有3兩多，如果是炮兵、騎兵，基本工資6兩起，徭役每戶免三十畝，戰死者按其兩年餉銀付燒埋銀與家人。

　　這錢都不用士兵自己拿，想自己揣著自己揣著，不揣著直接送你家去。