呂不韋與諸葛亮，一個被稱為權(quán)謀之士，一個被尊為明君良相，卻有著完全不同的結(jié)局。呂不韋雖然擔(dān)任過秦始皇的宰相，卻最終被處死于牢獄之中；而諸葛亮則在劉備的信任下成為蜀漢的丞相，留下了令人敬仰的治國遺風(fēng)。兩人之間的差距究竟在哪里？或許是因為呂不韋的權(quán)謀之計最終讓他陷入了迭起迭落的權(quán)謀漩渦，而諸葛亮則擁有著清廉正直的品性和高尚的人格魅力。

呂不韋是戰(zhàn)國末年秦國的相國，他扶植異人登上秦王之位，就此權(quán)傾朝野，封為文信侯，食邑于西周都城河南洛陽十萬戶。異人死后，迎立秦王政，拜為相邦，尊稱“仲父”，權(quán)傾天下，他門下有食客三千。后來，嫪毐之亂爆發(fā)，呂不韋被牽連，秦王政免去了他的官位，把他發(fā)配往蜀地，呂不韋于是飲鴆自殺。

諸葛亮則是三國時蜀國的丞相。他早年追隨劉備，聯(lián)合東吳，奠定了三足鼎立的局面。后來劉備白帝城托孤，把蜀漢與后主一并托付給了諸葛亮，讓劉禪視諸葛亮如父。諸葛亮全攬軍政大權(quán)，主持朝政。與東吳重修盟約，然后深入不毛穩(wěn)定后方，北伐曹魏使得雍涼不解甲。諸葛亮病逝于五丈原后，后世無不視他為千古忠臣楷模，所謂三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。

那么，呂不韋和諸葛亮都是權(quán)相，君主的“尚父”，為什么兩個人的結(jié)局與后世評價相差如此之大呢？

首先，就是兩個人雖然都是大權(quán)獨攬，但其初衷心思完全不同。呂不韋是奇貨可居，冒險一搏，爭取富貴，把異人看成是自己爭奪利益的工具手段；諸葛亮原本隱居在隆中，劉備三顧茅廬方才出山，從此感激“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事”，為了復(fù)興大漢鞠躬盡瘁死而后已。

其次，兩個人作為權(quán)相與尚父，對國家的貢獻(xiàn)不能相提并論。呂不韋接手時的秦國已經(jīng)國力強盛，碾壓東方諸侯了。但呂不韋卻用秦國的國力給自己謀利，結(jié)果就是秦國并沒有繼續(xù)擴大對東方諸侯的優(yōu)勢，可他呂不韋的封地倒是越來越大，門客越來越多了。所以日后秦王政直接質(zhì)問呂不韋“君何功于秦？秦封君河南，食十萬戶?！?/p>

諸葛亮接受蜀漢的時候，那是“危急存亡之秋”，內(nèi)外疲敝，有亡國危機。但在諸葛亮的治理下，不但國力恢復(fù)，對內(nèi)屯田，對外加強戰(zhàn)備，東修孫吳，南定南中，北伐曹魏。

最后，兩個人大權(quán)獨攬后的作為也截然不同。呂不韋成為相國、“仲父”后，豪富奢華，門客三千，奴仆萬人，甚至還淫亂后宮，進(jìn)獻(xiàn)嫪毐與太后私通生子。他讓門客寫《呂氏春秋》以一字千金炫耀自己的權(quán)勢財富，這幾乎就是指鹿為馬的呂氏版本了。諸葛亮則勤儉正身，雖然大權(quán)獨攬，但也只有八百株桑樹，十五頃田地，更不用說諸葛亮的兒子、孫子都在蜀漢滅亡時戰(zhàn)死殉國，滿門不負(fù)蜀漢。