為什么說中國是不死文明?下面小編就為大家?guī)碓敿?xì)的介紹，一起來看看吧!
當(dāng)代最重要的歷史學(xué)家湯因比認(rèn)為，中國文明是世界上唯一一個(gè)從古到今從未中斷的文明。古巴比倫文明被波斯人所滅，古埃及文明被希臘人所滅，古印度文明被雅利安人所滅。中國文明同樣歷經(jīng)戰(zhàn)亂，但不僅沒有中斷，而且還處于不斷的生長變化之中，到現(xiàn)在仍然具有生機(jī)勃勃的活力。這在世界文明史上是一個(gè)奇跡。
那么，中國文明長生不死的秘密，到底是什么?早期中國的博弈中心是在中原一帶，也就是黃河中下游地區(qū)。可以合理推斷，一定是中原地區(qū)存在著某種具有巨大誘惑力的生存資源，所以那些本來分散在四方的各種勢力，為了謀求自己的最大利益，才會(huì)紛紛選擇加入爭奪“中國之主”的博弈游戲，也就是“逐鹿中原”。隨著卷入博弈的族群規(guī)模越來越大，向心力越來越強(qiáng)，最終形成了一種穩(wěn)定的動(dòng)力結(jié)構(gòu)，類似于一個(gè)不斷擴(kuò)大的旋渦，所以叫做“旋渦模式”。古代中國并不是擴(kuò)張型的帝國，之所以總體上一直在向外擴(kuò)展，根本原因就在于“旋渦模式”。也就是說，這并不是自內(nèi)向外擴(kuò)張的結(jié)果，而是外圍競爭勢力不斷向內(nèi)卷入旋渦所帶來的紅利。
那么，接下來你肯定會(huì)問，中原地區(qū)到底有什么非爭不可、無法替代的特殊資源，能吸引各方勢力都來加入競爭呢?答案是漢字，以及以漢字為載體的精神世界和知識(shí)生產(chǎn)系統(tǒng)。
中原最早發(fā)明了作為書寫文字的漢字，這是早期中國最為成熟的文字。漢字是象形文字，能夠獨(dú)立于語音存在，所有族群都可以無障礙地理解和使用。這就使以漢字為載體的精神世界成為一個(gè)開放的、共享的、不斷豐富的精神世界。擁有漢字精神資源的中原當(dāng)然就成為各方勢力志在必得、非爭不可的寶地。這才是“逐鹿中原”的根本動(dòng)機(jī)，也是形成“旋渦模式”的核心動(dòng)力。
說到“中國”的概念，我們可能會(huì)有一種錯(cuò)覺，那就是：漢民族構(gòu)成了中國歷史演化的主體，歷史上不斷發(fā)生的少數(shù)民族入侵、割據(jù)甚至建立中央王朝，只是一種例外狀態(tài)。然而，歷史的真相正好相反。中國從一開始就是多族群、多文化相互融合、相互同化的結(jié)果，并不是單向度的“漢化”。事實(shí)上，中國歷史上并不存在一個(gè)純粹的“漢族”。最古老的中原“本地”族群是什么樣的，誰也說不清。
如果嚴(yán)格算起來，中國有幾乎一半歷史都是由周邊族群主導(dǎo)的，總不能把中國的一半歷史都剔除出去。中國的真實(shí)生長過程，是先占據(jù)中原地區(qū)的部族，與后來不斷加入博弈旋渦的周邊族群不斷融合的過程。這些族群包括匈奴、鮮卑、拓跋、突厥、西羌、契丹、女真、蒙古等等。卷入博弈旋渦的族群最后大多數(shù)都化為了中國人，成為現(xiàn)代所命名的“漢族”;而他們的原住地也隨之并入中國，讓中國的疆域得以不斷外擴(kuò)。
現(xiàn)代史學(xué)界有種觀點(diǎn)，認(rèn)為元朝和清朝不屬于中國王朝，而是征服了中國的外國王朝。這種說法非常可疑，是現(xiàn)代人用現(xiàn)代觀念去想象古人。要理解古人的真實(shí)意圖，必須從他們自身利益出發(fā)去看。周邊族群逐鹿中原的根本目的，就是為了獲得以漢字為載體的精神世界。這個(gè)精神世界中的天命觀和大一統(tǒng)觀念，是元朝和清朝當(dāng)時(shí)最急需的政治資源。只要加入了這個(gè)精神世界的正統(tǒng)敘事，就可以名正言順地獲得中國的最大權(quán)力和最大資源，顯然任何成熟的統(tǒng)治者都不可能拒絕。元朝和清朝為了保證萬世基業(yè)，必然選擇成為“中國王朝”。事實(shí)上，元朝和清朝的歷代皇帝都認(rèn)定自己是“中國皇帝”，甚至兵敗退回漠北的元順帝，仍然認(rèn)為自己是中國的元朝皇帝。
周公開創(chuàng)了一個(gè)政治制度，叫“天下體系”。天下體系的政治結(jié)構(gòu)包括三層，也就是“齊家治國平天下”中的家，國，天下。家，是指家族;國，是指諸侯國;而天下，是指全世界。“天下體系”就是一個(gè)以“和諧萬邦”為目標(biāo)的世界政治秩序。當(dāng)然了，周朝人眼中的世界并不是真正的全世界，但這并不妨礙他們想象一個(gè)可以容納天下所有人的政治格局。
天下體系的核心理念在于“天下無外”原則。就是說，天下是所有人的天下，天下政治不拒絕任何人的參與、不會(huì)把任何人排除在外。只要“有德”，就有機(jī)會(huì)獲得天命而主政天下，這等于是論證了逐鹿天下的合法性。這跟西方不一樣。西方人自認(rèn)為是“上帝選民”，將其他族群排除在外，而“天下無外”原則顯然具有更大的兼容性。無論中國的政權(quán)格局如何變化，這個(gè)原則一直保留在中國的政治基因當(dāng)中，讓中國一直保持著開放性和兼容性。由秦始皇所開創(chuàng)的大一統(tǒng)國家，就是指以天下為尺度、內(nèi)含天下格局的國家。在中國人看來，天是神圣的，而內(nèi)含天下格局的國家，可以與天同構(gòu)、足以“配天”，因此也是神圣的。