今天小編給大家?guī)?lái)山西洪洞大槐樹(shù)背后的故事!感興趣的讀者可以跟著小編一起看一看。
“問(wèn)我老家在何處?山西洪洞大槐樹(shù)?！边@首古老民謠，在年復(fù)一年地口耳相傳中保留下來(lái)。這些民謠，廣泛流傳于全國(guó)各地，從那些古稀老人低沉而滄桑的聲音里流出來(lái)，仿佛在向人們?cè)V說(shuō)著一個(gè)遙遠(yuǎn)而漫長(zhǎng)的故事。那么，洪洞大槐樹(shù)的背后，到底藏著一個(gè)怎樣的故事呢?這還得從元末明初時(shí)期開(kāi)始說(shuō)起。
元朝的統(tǒng)治者們雖然善于征戰(zhàn)，卻疏于統(tǒng)治，侵略擴(kuò)張的過(guò)程，消耗了大量民力財(cái)力，使得百姓稅負(fù)越來(lái)越繁重。再加上少數(shù)民族統(tǒng)治者入主中原本來(lái)就容易引發(fā)抵觸和爭(zhēng)議，因此，在元朝不到一百年的統(tǒng)治中，大大小小的農(nóng)民起義事件絡(luò)繹不絕。然后朝廷又會(huì)派軍隊(duì)去鎮(zhèn)壓起義，如此循環(huán)往復(fù)。而比戰(zhàn)爭(zhēng)更可怕的，則是自然災(zāi)害。
元朝的自然災(zāi)害特別多，九十八年內(nèi)共發(fā)生有記錄的大型水災(zāi)九十二次，旱災(zāi)八十六次，冰雹災(zāi)六十九次，蝗災(zāi)六十一次，歉饑五十九次，地震五十六次，風(fēng)災(zāi)四十二次，霜雪二十八次，疫災(zāi)二十次?！斑B年饑饉，民不聊生”，甚至出現(xiàn)“禾不入土，人相食”的慘狀。以至于《中國(guó)救荒史》的作者鄧云特先生都不得不在文末感嘆：“可知元代之災(zāi)況，較其前之任何朝代，皆嚴(yán)重多矣?！?/p>
可以說(shuō)是連年的自然災(zāi)害和戰(zhàn)爭(zhēng)共同摧毀了原本驕傲而龐大的元帝國(guó)。朱元璋推翻元朝，不過(guò)是壓垮駱駝的最后一根稻草而已。而與此同時(shí)，一起被毀滅的還有人口和經(jīng)濟(jì)。無(wú)數(shù)的人死于戰(zhàn)亂、死于饑寒、死于飛來(lái)橫禍。不少地區(qū)都因?yàn)槿丝谔俣坏貌唤档偷貐^(qū)的行政等級(jí)。而到了明朝初年，全國(guó)人口只剩下不到一千萬(wàn)。河南、河北、山東、陜西、湖廣等地都變成了人煙稀少、田園荒蕪，一片蕭條景色。
相比之下，山西則非常幸運(yùn)，沒(méi)有遭受過(guò)太多的自然災(zāi)害。而且因?yàn)榈乩砦恢玫木壒剩轿饕矝](méi)有成為元末農(nóng)民起義的主戰(zhàn)場(chǎng)，而是相對(duì)平和地完成了政權(quán)交接。所以在全國(guó)其他地區(qū)民生凋敝的時(shí)候，山西依舊是人口稠密，農(nóng)田肥沃，百姓衣食豐足。
明朝以后，政局逐漸穩(wěn)定，天災(zāi)也不再那么頻繁。明太祖朱元璋看到大片本應(yīng)該長(zhǎng)著麥穗和稻谷的土地因?yàn)闊o(wú)人耕作而變成了荒地，當(dāng)然覺(jué)得十分可惜?！皢蕘y之后，中原草莽，人民稀少，所謂田野辟，戶(hù)口增，此正中原之急務(wù)?！庇谑撬铝钭屔轿鞯貐^(qū)的人向外遷移到河南、河北、山東等地。從洪武六年到永樂(lè)十五年，一共有十余次的移民。六口之家，去其三四，前后人數(shù)達(dá)一百多萬(wàn)。數(shù)十年后，才使得中原地區(qū)逐漸恢復(fù)了生機(jī)。
古代中國(guó)人一向安土重遷，如此大規(guī)模的遷徙實(shí)屬罕見(jiàn)。他們之所以會(huì)選擇背井離鄉(xiāng)，首先是由于明朝政府的強(qiáng)制要求。其次因?yàn)檫@些遷走的人通常都是一些山西的貧民，通過(guò)遷徙到中原墾荒，他們可以擁有很多屬于自己的田地，頭幾年不用繳稅賦，還能得到政府的獎(jiǎng)勵(lì)。這是他們改善生活，乃至改變命運(yùn)的不二選擇。
但是中國(guó)人畢竟是戀家的，他們?cè)趲е鴮?duì)未來(lái)生活的期望的同時(shí)，也帶走了對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀。其中，山西洪洞大槐樹(shù)就是最大的一個(gè)移民登記點(diǎn)。要移民的人們到這里集合，報(bào)上自己的名字，然后背著行囊，走上奔向遠(yuǎn)方的馬車(chē)，一去不回。
洪洞大槐樹(shù)位于山西省臨汾市洪洞縣，這株大槐樹(shù)栽種于漢代，到明代已經(jīng)有一千多年了，根深葉茂。古人多不識(shí)字，更沒(méi)有GPS，跋山涉水之后，他們或許早就找不到回家的路了。大槐樹(shù)因?yàn)楸旧砟甏眠h(yuǎn)，是很多人一出生就看到的。又是移民的登記點(diǎn)，也就順理成章地成為了那批人心目中故鄉(xiāng)的標(biāo)志和思親之情的投射。于是這些遷移到外地的山西人唱出了“問(wèn)我老家在何處?山西洪洞大槐樹(shù)”這樣的民謠，并且把它教給了自己的兒孫，引導(dǎo)著他們來(lái)到大槐樹(shù)下尋根。
現(xiàn)在我們看到的洪洞大槐樹(shù)早已不是原來(lái)的那棵，而是在原來(lái)的槐樹(shù)的位置上，用鋼筋水泥重新還原成的。但即便如此，它還是成為了國(guó)家5A級(jí)景區(qū)，也是中國(guó)唯一一個(gè)以民間祭祀活動(dòng)為特色的5A級(jí)景區(qū)。
曹文軒在散文《前方》里說(shuō)“人的悲劇性實(shí)質(zhì)還不完全在于總想到達(dá)目的地卻總不能到達(dá)目的地，而在于走向前方、到處流浪時(shí)，又時(shí)時(shí)刻刻地惦念著正在遠(yuǎn)去和久已不見(jiàn)的家、家園和家鄉(xiāng)。”這大概就是大槐樹(shù)存在的意義，也是為什么在人口遷徙日益頻繁，鄉(xiāng)村文化日益衰落的今天，仍然有那么多人，對(duì)鋼筋水泥筑成的大槐樹(shù)念念不忘的原因。