劉秀相當(dāng)于重新開創(chuàng)了一個(gè)朝代，卻仍然沿用“漢”，甘心當(dāng)一個(gè)繼位皇帝，而不是開國皇帝。那么為什么會(huì)這樣呢？如果您感興趣，可以跟著小編一起往下看。
劉秀確實(shí)是漢高祖劉邦的后裔
劉秀和后來的蜀漢劉備不同，他的血統(tǒng)是有據(jù)可查的，而且是確定無疑的。據(jù)《后漢書》中記載：“世祖光武皇帝諱秀，字文叔，南陽蔡陽人，高祖九世之孫也，出自景帝生長沙定王發(fā)。”也就是說，劉秀是漢高祖劉邦的九世孫，先祖是漢景帝的兒子長沙定王劉發(fā)。而劉發(fā)在史記中也有明確記載，母親名為唐姬，是在自己的主子程姬不方便皇帝臨幸時(shí)，作為替代品和漢景帝春風(fēng)一度的。由于母親出身低微，劉發(fā)也不受父親待見，所以到了長沙這個(gè)“卑濕貧國”為王的。之后“發(fā)生舂陵節(jié)侯買，買生郁林太守外，外生巨鹿都尉回，回生南頓令欽，欽生光武。”這個(gè)譜系是確定無誤的，所以劉秀確實(shí)是西漢的后裔。在以孝治天下的時(shí)代，劉秀自然要尊重自己的長輩，延續(xù)漢朝的國祚。
兩件大事說明，當(dāng)時(shí)的百姓對漢朝仍然懷念
劉秀一生，是經(jīng)歷過兩次“創(chuàng)業(yè)”的，一次是跟隨更始帝劉玄打天下，一次是受命平定河北。這兩次創(chuàng)業(yè)中，劉秀都通過一些細(xì)節(jié)，看到了漢朝在百姓心中的地位。
王莽被殺后，更始帝劉玄進(jìn)入洛陽。當(dāng)時(shí)的劉秀是司隸校尉，他帶領(lǐng)的隊(duì)伍衣著、舉止大方得體，前來迎接的洛陽官吏見到之后，竟然感動(dòng)到痛哭流涕，激動(dòng)地說：“不圖今日復(fù)見漢官威儀!”由此可見，漢朝的偉岸身影，至今仍然在官吏百姓心中揮之不去。
還有一件事，就是河北的王郎事件。劉玄進(jìn)入洛陽之后，命令劉秀鎮(zhèn)撫河北。本來一切順風(fēng)順?biāo)墒峭蝗怀霈F(xiàn)了一個(gè)叫王郎的算命先生，他聲稱自己是漢成帝的兒子劉子輿，想要在河北謀大事。而漢朝原趙王的兒子劉林居然就立了這個(gè)人為天子，組織了一個(gè)政權(quán)。這下劉秀作為劉玄的使者，立即就失去了合法性，在河北大地上被王朗的部隊(duì)追得到處跑，甚至連飯都吃不上。
劉秀痛定思痛，在信都太守任光、河北當(dāng)?shù)氐膶?shí)力人物耿純、耿弇的幫助下，逐漸站穩(wěn)腳跟。此后劉秀和王郎對峙，也長期沒有獲得優(yōu)勢。在這種情況想，他只能拋開自己的一生摯愛陰麗華，娶了真定王劉揚(yáng)的外甥女郭圣通，得到了強(qiáng)大的助力，這才在戰(zhàn)場上徹底壓倒了王郎。
然而即使到了這個(gè)時(shí)候，王郎依然能用自己“劉子輿”招搖撞騙。他在戰(zhàn)場上失利后，其手下諫議大夫杜威持節(jié)請降。此時(shí)的杜威，仍然堅(jiān)持稱王郎就是劉子輿。此時(shí)的劉秀嘴是很硬的，說："設(shè)使成帝復(fù)生，天下不可得，況詐子輿者乎!”意思就是即使?jié)h成帝復(fù)活，這個(gè)天下也已經(jīng)不是他的了，何況是假冒的劉子輿呢!但即使如此，杜威仍然為王郎請封萬戶侯，而劉秀只答應(yīng)給他留一條活命。這個(gè)條件其實(shí)已經(jīng)很仁慈了，亡國之君哪里有活命的道理!可杜威仍然不干，甚至宣稱不給侯爵就要武裝對抗到底!
杜威是這么說的也是這么做的，已經(jīng)被劉秀圍困的邯鄲城真的就在劉秀的攻擊下抵抗了二十多天。最后雖然王郎失敗了，但是他這個(gè)“劉子輿”的影響力仍然可見一斑。劉秀作為那個(gè)時(shí)代最好的政治家，不可能無視“漢朝”這兩個(gè)字的威力。既然如此，繼續(xù)沿用他，把新莽王朝作為一個(gè)插曲，豈不是更好?
劉秀的一個(gè)性格缺點(diǎn)，讓他也不敢自立新朝
劉秀這個(gè)人哪里都好，可是偏偏是個(gè)非常迷信的人。這其實(shí)也難怪，在新莽時(shí)期曾經(jīng)流行過三條讖緯：第一條就是劉秀在宛城時(shí)，聽人說過“劉秀當(dāng)為天子”。當(dāng)時(shí)人們的都在討論這個(gè)劉秀是誰，而咱們的主人公劉秀則半開玩笑地說：“怎么就不能是我呢?”大家哄笑之時(shí)，也算是給他貼上了一個(gè)努力的標(biāo)簽。
第二條是劉秀家鄉(xiāng)的首富李通，因?yàn)橐粭l讖緯“劉氏復(fù)興，李氏為輔”而選擇幫助劉氏兄弟，傾盡家財(cái)為其招兵買馬，這才有了劉秀的基礎(chǔ)局面。
第三條是在打敗王朗之后，劉秀得到了一本讖緯書，名叫《赤伏符》，其中明明白白地寫道：“劉秀發(fā)兵捕不道，四夷云集龍斗野，四七之際火為主。”劉秀正是因?yàn)檫@條讖緯才同意登基稱帝的。不過請注意這條讖緯的最后一句：四七之際火為主。其中的“四七”指的是時(shí)間，是劉邦建國到劉秀繼位之間所經(jīng)歷的年份(四七二十八，劉邦建國到劉秀稱帝，中間的間隔是二百二十八年)。而“火為主”指的是火德之君為天下主，而漢朝是火德。此時(shí)如果劉秀將自己的朝代不稱做漢朝，那么按照五行終始說，東漢就不是火德，那就和讖緯相悖了。迷信的劉秀無論如何也不敢這么玩兒。