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這里是小編，今天給大家說說古代守宮砂的故事，歡迎關(guān)注哦。

　　“守宮砂”的書面記載最早可以追溯到西晉名臣張華所成《博物志》，也就是說，這種用以驗證女子貞節(jié)的藥物，最起碼存在了千余年的歷史。古代女嬰出生后不久，父母就會在其手臂上標印“守宮砂”，伴隨其長大成人。在成婚之前，這種鮮紅的印記會一直存在，毫不褪色。直到女子成婚或者初嘗云雨以后，這個印記就會消失不見。

　　除了《博物志》，李時珍在《本草綱目》中，也對這種神奇的藥物有過相關(guān)記載：

　　守宮喜緣籬壁間，以朱飼之，滿三斤，殺干末以涂女人身，有交接事，便脫;不爾，如赤志，故名守宮。

　　據(jù)現(xiàn)代科學(xué)研究表明，“守宮砂”雖然有著雌性激素和雄性激素中和而消失的科學(xué)道理，但因為選用原料、使用方法乃至中和情況的不同，會嚴重影響“守宮砂”的實際驗證效果。也就是說，用“守宮砂”來要求女子守身如玉，基本不現(xiàn)實或者根本作用。所以，自“守宮砂”出現(xiàn)以來，歷朝歷代因為“守宮砂”失效或者錯誤驗證導(dǎo)致的冤案、錯案非常之多。

　　既然如此，“守宮砂”為何還會被沿用千余年的歷史，乃至到近代社會依然有著少女點綴“守宮砂”以驗證貞節(jié)的現(xiàn)象?

　　其實，并非古人對此有著錯誤堅持或者愚昧認識，如果了解了“守宮砂”對于古代女性的真正約束作用，你或許就會感嘆古人的巔峰智慧。

　　在封建皇權(quán)社會中，女性地位地下，一直以男性附屬品或者私有財產(chǎn)的形象存在，別說封建帝王能夠擁有三宮六院、七十二妃，上層勛貴能夠擁有妻妾成群，就連稍微有點經(jīng)濟實力的中產(chǎn)家庭也能完成有妻有妾有丫環(huán)的標準配置。一個男性坐擁如此多的女性資源，“喜當(dāng)?shù)钡捏@喜和“隔壁老王”的意外情況，就成為男性主要的防范所在。

　　古之刑律、家法固然嚴苛，但用此來約束人之天性、生理需求，效果實則并不明顯或者幾無作用。所以，在嚴格的法律層面約束以外，古之文人們還專門創(chuàng)設(shè)了一整套專門用來約束女性貞節(jié)、操守的傳統(tǒng)倫理道德。什么“三從四德”、“七出之條”;什么“餓死事小，失節(jié)事大”;尤其是宋朝出現(xiàn)“程朱理學(xué)”，用“滅人欲存天理”的核心理論，將對女性的約束上升到了一個新的高度。

　　在這種傳統(tǒng)倫理道德的約束下，女性失貞不光是個人問題，而是關(guān)系整個家族乃至整個社會風(fēng)氣的嚴重事件。除了整個家族、社會的嚴重譴責(zé)，還有令人發(fā)指的嚴苛懲治手段，對于女性的威懾力絕對不容小覷。

　　所以，也不知道哪位高人研究出了“守宮砂”這個對于用以驗證女性貞節(jié)的藥物，將女性牢牢控制了一千多年。

　　“守宮砂”到底會不會在女性初嘗禁果以后消失，誰也不能給出精準的回答，可也正因為這種不確定性，反倒給女性造成了十分嚴重的心理壓力，讓女性在這種心理暗示下嚴格遵守傳統(tǒng)倫理道德，不敢越雷池一步。

　　所以，“守宮砂”的真正作用并不在于能否精準驗證女性的貞節(jié)，而在于能讓女性始終保持著敬畏廉恥之心，保持著思想警示，在男女之間未成事實之前就因為頭上的“達摩克利斯之劍”而終止行為。

　　參考資料：《博物志》、《本草綱目》、《揭開“守宮砂”之謎》、《“守宮砂”的科學(xué)分析》