我們現(xiàn)在的假期制度是建國后制定的，但在古代，官員和百姓的放假制度是如何制定的呢？

　　古人如何休假?各個(gè)階層的人是否有所區(qū)別?史學(xué)大師楊聯(lián)陞的文章《帝制中國的作息時(shí)間》對(duì)此有過詳細(xì)的介紹，從官員、農(nóng)人、商人、工匠、學(xué)徒、仆人、學(xué)生、僧侶等多個(gè)階層做了詳細(xì)的考證和介紹。

　　一、官員假日

　　這一節(jié)主要限于官員階層的正常時(shí)間表，因?yàn)槊恳粋€(gè)官員的工作時(shí)間表顯然不必相同——他的職位可能是忙碌的，也可能是清閑的。一個(gè)懶惰的統(tǒng)治者或官員常常不能按時(shí)辦公或視朝，而一個(gè)勤謹(jǐn)?shù)幕实蹠?huì)日夜不休地工作。

　　(一)從漢到清，官員假日：五天一休到完全廢去

　　1、具體規(guī)定：

　　首先，我們要問，在傳統(tǒng)中國是否有相當(dāng)于星期天的例假日?答案是有的。

　　在漢代，官員在每五天之中可以有一天不辦公，這個(gè)假日稱為“休沐”，下至隋代仍然奉行這一個(gè)假日。不過在漢代以后的分裂時(shí)期，南方中國曾經(jīng)有所改變;我們知道，至少建都在今日南京的梁朝曾經(jīng)規(guī)定每十天之中才僅有一次的例假。自唐至元都奉行這一個(gè)規(guī)定。這些假日稱為旬假或旬休，在每月的十日、二十日和最后一天(即二十九日或三十日)。明、清時(shí)代再進(jìn)一步削減，完全廢去這一類假日的規(guī)定。直到民國時(shí)期，星期天才成為官方假日。

　　2、假日不斷削減的原因：

　　我們?nèi)绾谓忉屩袊鴼v史上對(duì)例假日的不斷削減?可以想得到的簡易答案有兩個(gè)：

　　第一，這種改變可能反映出需要由公務(wù)員處理的政府職責(zé)(或許是繁文縟節(jié))長期的增加;

　　第二，中國歷史上可能有這樣的一個(gè)趨勢，皇帝對(duì)待他的官員越來越像一個(gè)嚴(yán)厲的主人。大致說來，這些解釋可以用于統(tǒng)治權(quán)力較前代集中的明、清時(shí)期。唐代的事例則有所不同，因?yàn)槿缥覀儗⒁劦降模拼墓?jié)慶假日和其他假期相當(dāng)多。

　　第三，官員住所與假期：

　　1、漢代官員住在官署

　　要了解從五天之中有一天假期的漢制轉(zhuǎn)變到在比例上只有一半的唐制，我們必須考慮另外一個(gè)因素，那就是官員的住所。可以斷言的是，漢代官員習(xí)慣上住在他們的官署，而不是住在家里。因此在理論上，雖然平常他只在清早和傍晚正式辦公，但是在日夜的任何時(shí)間他都可以處理公務(wù)。由于大部分官員住在他們的官署，休沐的假日對(duì)于家庭在一定距離內(nèi)的官員來說，等于是一個(gè)回家的休假。

　　根據(jù)史籍所載的例子，在這樣的一個(gè)假日里，一個(gè)清廉的官員由于無力乘車或乘船，會(huì)步行回家。一個(gè)喜歡交際的人在回家途中，會(huì)首先拜訪他的親戚朋友。無疑地，很少官員會(huì)不肯休假。下述的故事可以說是一個(gè)例外，有趣而且發(fā)人深省。

　　前漢時(shí)期，薛宣守左馮翊(一個(gè)鄰近首都的郡)，在夏至或冬至，所有官員都休假，只有賊曹掾張扶不肯休假，照常坐曹治事。因此，郡守薛宣下了這樣的一個(gè)教令給他：“蓋禮貴和，人道尚通，日至吏以令休，所繇來久。曹雖有公職事，家亦望私恩意。掾宜從眾，歸對(duì)妻子，設(shè)酒肴，請(qǐng)鄰里，壹笑相樂，斯亦可矣。”張扶因此自覺羞愧，而其他的官屬則贊美這個(gè)教令。

　　漢代以后，可能繼續(xù)有一段時(shí)期官員必須住在官署里。這可以用公元3世紀(jì)曹魏時(shí)期的一個(gè)例子來說明，有一個(gè)苛刻的官員不肯給一個(gè)屬僚一天的假期去探望他生病的父親，而這個(gè)屬僚的父親就住在官署附近。大司農(nóng)王思在他年老的時(shí)候變得疑心很重，當(dāng)這個(gè)屬僚因?yàn)楦赣H病篤而要求請(qǐng)假時(shí)，王思生氣地表示：“世有思婦病母者，豈此謂乎?”第二天，這個(gè)屬僚的父親死了，王思一點(diǎn)也沒有悔恨的意思。

　　2、南北朝時(shí)期，官員開始夜晚輪流值班

　　在南北朝時(shí)期，當(dāng)官員開始編組在夜晚到官署輪值時(shí)(這個(gè)方法在此后的帝制時(shí)代中國一直施行)，休假的制度就可能有了改變。從唐代開始，官員習(xí)慣上是上午或上、下午在官署里，然后回家。當(dāng)然，如果是一個(gè)朝會(huì)的日子，京城里的官員會(huì)先在清早上朝，然后才到他們的官署。由于大部分的官員和他們的家庭住在一起，因此沒有必要每五天作一次短期的休假。而且，由于官員留在官署的時(shí)間減少，削減例假日似乎也是公平的。

　　(二)節(jié)慶假日

　　除了類似星期天的休假外，政府的法令也規(guī)定了節(jié)慶的假日。

　　在唐、宋時(shí)期，有放假一天、三天、五天或七天的大小節(jié)慶。最長的是新年和冬至，各放七天。在唐代，據(jù)我統(tǒng)計(jì)，一年共有五十三天的節(jié)慶假日，包括皇帝的生辰放假三天，佛誕和老子的誕辰各放假一天。[《唐令拾遺》《假寧令二十九》：一甲諸元日、冬至并給假七日。寒食通清明給假四日，八月十五日、夏至及臘各三日。正月七日、十五日、晦日、春秋二社、二月八日、三月三日、四月八日、五月五日、三伏、七月七日、十五日、九月九日、十月一日、立春、春分、立秋、秋分、立夏、立冬及每月旬，并給休假一日。內(nèi)外官五月給田假，九月給授衣假，分為兩番，各十五日。田假若風(fēng)土異宜種收不等，通隨給之。一乙：假寧令：二月十五日，玄元皇帝降圣節(jié)，休假三日。]

　　宋代有五十四天這樣的假日，但只有十八天被指定為“休務(wù)”，可以推測到其他的假日至少有一部分時(shí)間要照常辦公。宋代不認(rèn)為佛誕和老子誕辰是法定假日，這可能反映佛教、道教影響力的衰退。

　　元代規(guī)定有十六天的節(jié)慶假日。

　　明、清時(shí)期，節(jié)慶假日起初甚至比元代還少。政府法令最初只規(guī)定了三個(gè)主要的節(jié)慶：新年、冬至，還有皇帝的生辰。實(shí)際上，端午節(jié)和中秋節(jié)也變得重要了。不過明、清時(shí)期的主要改變是采用了長約一個(gè)月的新年假或寒假。欽天監(jiān)的官員會(huì)選擇十二月二十日左右的一天，作為全國官員“封印”的日子。大約一個(gè)月之后，又會(huì)宣布另外一天來“開印”。在這一段期間，官員仍要不時(shí)到他們的官署，但是司法案件完全停止處理。寒假可以看作是對(duì)例假日和節(jié)慶假日損失的補(bǔ)償。

　　(三)婚喪等假

　　當(dāng)個(gè)人為了執(zhí)行對(duì)家庭和宗族的責(zé)任時(shí)(例如，近親的婚喪)，政府的法令也規(guī)定有回家的休假和相類似的假期。最寬大的是唐代的規(guī)定，包括：

　　一、父母住在三千里外，每隔三年有三十日的定省假(不包括旅程);父母住在五百里外，每隔五年有十五日的定省假。

　　二、兒子行冠禮時(shí)，有三天假期;如果是親戚，則有一天。

　　三、兒女行婚禮時(shí)，有九天假期，不包括旅程;其他的近親行婚禮，則分別有五日、三日、一日的假期。

　　四、父母親去世，強(qiáng)迫解官三年;如果是軍職，則為一百天。

　　五、其他的近親去世，分別有三十日、二十日、十五日或七日的假期;如果是遠(yuǎn)親，則分別是五日、三日或一日。

　　六、親身受業(yè)的老師去世，給假三天。

　　七、個(gè)人的忌日，給假一天。

　　八、在五月有十五天的田假，在九月有十五天的授衣假。

　　除了最后一項(xiàng)，這些規(guī)定似乎大部分為宋代所遵循。明、清時(shí)期，許多這些假日或者完全取消，或者成為特殊的，必須等待皇帝的批準(zhǔn)。唯一完全嚴(yán)格執(zhí)行的規(guī)定是，父母親去世之后強(qiáng)迫解官三年。這些改變似乎顯示了個(gè)人對(duì)皇帝及父母親責(zé)任的增加或不斷強(qiáng)調(diào)，相對(duì)的忽視了其他的社會(huì)關(guān)系——譬如對(duì)其他親戚和老師的責(zé)任。這顯然是明、清時(shí)代道德的一個(gè)特色。

　　二、農(nóng)人的時(shí)間表：歷法

　　農(nóng)人每年的時(shí)間表，無論對(duì)統(tǒng)治者來說，或?qū)r(nóng)人本身來說，都是一件主要的事情。為了這些最重要的生產(chǎn)者的方便，從古代起，政府就負(fù)擔(dān)起制歷的功能，歷法等于是一個(gè)詳細(xì)的工作時(shí)間表。此外，古代的統(tǒng)治者，照理想說，應(yīng)該順導(dǎo)調(diào)變四時(shí)的陰陽，以協(xié)助百姓。這個(gè)看法在漢代遠(yuǎn)比后來盛行;一直到清亡以前，仍然有領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)耕的儀式。例如，在立春前一天，地方官要執(zhí)行一項(xiàng)儀式，鞭打一只為宣告農(nóng)時(shí)已到而制的土牛。在春季里要選一天，皇帝帶著他的朝臣行親耕的儀式，為百姓做榜樣。更實(shí)際的是，地方官要監(jiān)督及勸導(dǎo)農(nóng)民耕作。當(dāng)然，最要緊的是按期限繳納賦稅，農(nóng)民對(duì)這件事情不能夠忽視。

　　強(qiáng)迫服役和訴訟是不時(shí)干擾農(nóng)人時(shí)間表的兩件事。從漢朝到唐代中葉這一段期間的大部分，百姓必須負(fù)擔(dān)相當(dāng)重的力役和兵役。自古代以來，思想家們雖曾不斷地警告，除了農(nóng)閑季節(jié)之外，不可以征募農(nóng)人服力役，但是不幸這個(gè)忠告常被忽視。在較近的帝制時(shí)代的中國，當(dāng)兵有成為獨(dú)立職業(yè)的傾向，力役也有折錢的傾向。從長遠(yuǎn)的角度看，這種干擾的減少有助于糧食生產(chǎn)的增加，間接地促進(jìn)了人口的增長。

　　在帝制時(shí)代的中國，人人都知道訴訟花錢。對(duì)于在衙門習(xí)氣和腐化賄賂之下很容易受折磨的農(nóng)民來講，這個(gè)說法尤其正確。例如，當(dāng)公元2世紀(jì)漢代走向衰亡的時(shí)候，農(nóng)民要想在城市里解決一件法律案件，是極其困難的事。除非他在清晨或傍晚短短的開庭時(shí)間內(nèi)出庭，否則他就無法得到宣判;即使如此，如果他不行賄，他就無法見到法官。他常要在城市里停留好幾天甚至好幾個(gè)月，因此他的親戚或鄰居必須攜帶糧食和生活費(fèi)用去送給他。據(jù)公元2世紀(jì)學(xué)者王符的估計(jì)，在漢代，這種情形浪費(fèi)了每天三十萬人的工作時(shí)間。雖然這可能是夸張，但無疑訴訟會(huì)嚴(yán)重地干擾到農(nóng)人的時(shí)間表。后世曾經(jīng)試圖補(bǔ)救，但是極少成功。在宋代，有一條有趣的規(guī)定，在勞動(dòng)季節(jié)里，農(nóng)人不準(zhǔn)打民事官司。這個(gè)規(guī)定稱為“務(wù)限”，自二月一日起，至十月一日止。

　　農(nóng)人每天的時(shí)間表，是從日出到日落都在田里工作。僅有在中午他的家人給他送飯時(shí)才停歇，這是自古以來的習(xí)慣。依照地方習(xí)慣的不同，農(nóng)人的妻子會(huì)或多或少地在田里共同工作。不過通常她是紡紗織布的人，如果有足夠的燈油，她會(huì)一直工作到半夜。從事紡織的婦女共同使用燈火，也是一項(xiàng)自古以來的習(xí)俗。

　　在實(shí)施共同耕作的地方，如宋、元時(shí)代的四川，用“耘鼓”和“田漏”來劃分時(shí)間。宋代學(xué)者曾經(jīng)吟詠這兩種及其他的農(nóng)具。在元代一本討論農(nóng)業(yè)的書里，我們讀到：“薅田有鼓，自人蜀見之。始則集其來，既宋則節(jié)其作，既作則防其所以笑語而妨務(wù)也。其聲促然清壯，緩急抑揚(yáng)，而無律呂，朝暮曾不絕響。”顯然薅鼓是一個(gè)管理及鼓勵(lì)農(nóng)耕的有效工具。不過，在中國其他共同耕作極少或沒有共同耕作的地方，薅鼓并不出名。

　　三、商人的時(shí)間表

　　農(nóng)人的時(shí)間表在整個(gè)帝制時(shí)代的中國沒有變更，而商人的時(shí)間表則頗有改變。歷史的長期趨勢是走向商業(yè)的增加，因此營業(yè)時(shí)間也逐漸加長。

　　從漢代到唐代中葉，政府在城市中指定市場的地區(qū)，商人集中在那里營業(yè)。同一種行業(yè)的人住在同一行里，而政府對(duì)他們施以廣泛的控制和監(jiān)督。依照古來的習(xí)慣，要到中午才開市。

　　在唐代，中午擊鼓二百下開市，到日落前的七刻鐘擊鉦三百下而散。這個(gè)規(guī)定自9世紀(jì)起逐漸松弛。

　　到了12世紀(jì)，一般大城市里從清晨到深夜都有商業(yè)活動(dòng)。商人不再受地區(qū)或時(shí)間的限制了。和政府減少對(duì)市場控制同時(shí)并進(jìn)的，是郊區(qū)市場的發(fā)展，這種市場稱為“草市”，從一開始就很少受到控制。當(dāng)然，在宋代及宋代以后，仍然像從前一樣，在市鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村里有定期的市集。這種市集大致上只在當(dāng)天的一段時(shí)間內(nèi)開市，因?yàn)闆]有延長時(shí)間的必要。

　　商人通常在假日里照常營業(yè)，特別是在節(jié)慶假曰，因?yàn)槟鞘亲錾獾淖詈萌兆印?duì)開業(yè)的商人或叫賣的小販都是如此。新年是這個(gè)規(guī)矩的惟一主要例外，這時(shí)所有的行業(yè)都至少休假一兩天，甚至包括旅店業(yè)和藥房業(yè)。藥房必須留下一個(gè)人在休業(yè)的店里，準(zhǔn)備為急病者配藥方。到清末民初，有若干商店開始有在年假里照常營業(yè)的習(xí)慣。這稱為“連市”，最初多少為人不滿，認(rèn)為這種行為所表示的是對(duì)額外利潤的過分熱衷。

　　四、工匠的時(shí)間表

　　工匠的工作時(shí)間表就像農(nóng)人一樣，包括整個(gè)白天。當(dāng)然，因?yàn)榧竟?jié)不同而白天會(huì)有長短，這是人們很早就知道了的。譬如，在唐代，政府規(guī)定三月和七月的時(shí)期為“長功”;十、十一、十二、一月時(shí)期為“短功”;其他月份時(shí)期為“中功”。大致是政府規(guī)定在不同的月份里有不同的工作分量。在較近的時(shí)代，大約從宋代開始，城市里的工匠通常變成在晚上也和白天一樣地工作。這個(gè)發(fā)展顯然和商人時(shí)間表的改變類似，但是施行的范圍沒有那么廣。只有室內(nèi)的手藝才需要晚間的工作，而且大約只有半年(譬如，自九月起，至三月止)，用來補(bǔ)償一年之中這段時(shí)間較短的白天。這似乎反映了工業(yè)發(fā)展要比商業(yè)發(fā)展落后。

　　五、學(xué)徒、仆人的時(shí)間表

　　在工商業(yè)里，學(xué)徒的工作時(shí)間表都一定是最重的，他們的地位不比奴隸或仆役好。學(xué)徒、奴隸、仆役三者形成被統(tǒng)治階層中最下層的人群。當(dāng)然，屬于有錢有勢家庭的奴隸或仆役，在某些情形里生活或許要比一般人來得容易。但是從他們身上所能勒索的勞力，實(shí)際上沒有限制。

　　六、學(xué)生工作時(shí)間表

　　中央官學(xué)(太學(xué)或國子監(jiān))學(xué)生的待遇大致和官員相同，同樣地有相當(dāng)多的假日。這些學(xué)生的數(shù)量不多，多半是數(shù)百人，而數(shù)千人的時(shí)候較少。大部分學(xué)生在私學(xué)私塾讀書，他們?cè)谏稀⑾挛缍加霉Γ挥兄饕墓?jié)慶才放假。明、清時(shí)期，私學(xué)私塾也有大約一個(gè)月的新年假或寒假。

　　和學(xué)校的時(shí)間表有關(guān)的，我們必須注意到中國教育史上通常被忽略的一點(diǎn)，那就是農(nóng)家子弟的學(xué)校只在農(nóng)閑季節(jié)上課。漢代的作品《四民月令》(這本書主要是業(yè)農(nóng)者的時(shí)間表)載，九歲到十四歲的幼童要在一月、八月、十一月人小學(xué)，十五歲到二十歲的成童要在一月和十月人大學(xué)。唐代的中央官學(xué)學(xué)生，在五月也有十五天的田假，在九月也有十五天的授衣假，顯然是為了適應(yīng)來自農(nóng)村的學(xué)生。在宋代，農(nóng)家子弟就讀的鄉(xiāng)下學(xué)校稱為“冬學(xué)”，因?yàn)檫@些學(xué)校只在冬天開課。冬學(xué)這個(gè)名稱甚至現(xiàn)在仍然使用。

　　七、僧侶的工作時(shí)間表

　　僧侶和道士的作息時(shí)間表比較嚴(yán)格，原因是他們具有自治團(tuán)體的性質(zhì)。僧侶每年的時(shí)間表中最引人注意的項(xiàng)目是源于印度的“夏安居”。從四月十五日到七月十五日，僧侶必須留在他們自己的寺院里。對(duì)這個(gè)要求的解釋是：在夏天的幾個(gè)月里，行腳僧會(huì)遭受豪雨之苦，或者他們會(huì)不知不覺地犯下殺生的罪惡。前者的確是在印度比中國容易發(fā)生，后者也有這種可能。但是這個(gè)規(guī)定卻在中國實(shí)行了好幾個(gè)世紀(jì)，特別是在唐、宋時(shí)期。“夏安居”以在各自寺院里的一餐大齋為開始，也結(jié)束于各自寺院里的一餐大齋。

　　在寺院里，用鐘和鼓來宣告每日時(shí)間表的時(shí)刻，而且寺院準(zhǔn)確的鐘聲也實(shí)在有助于鄰近的俗人。有些僧侶的確負(fù)起喚醒人們的責(zé)任，在每天早上打鐵牌子或敲木魚。在宋代，他們?cè)谑锥祭飿O其活躍，不只用他們的工具喚醒人們，并且報(bào)告氣候是晴朗、陰晦或下雨，以及各個(gè)清晨朝會(huì)的類別。每一個(gè)報(bào)曉僧都有他們自己的地區(qū)，并且不時(shí)沿門向區(qū)內(nèi)的商店和住家求乞齋糧。

　　寺院的生活應(yīng)該是安靜的，但是在節(jié)慶和每月的初一、十五卻非如此。這時(shí)寺院會(huì)打開大門讓人們來燒香。在一些節(jié)慶的日子里，這些地方變成忙碌嘈雜的市集。僧侶也必須在一定的時(shí)間里攜帶些小禮品去拜訪他們的施主，以募化施舍。這和報(bào)曉僧以服務(wù)換取的施舍有所不同。還有，認(rèn)為僧侶在其他方面完全寄生的想法是不對(duì)的。對(duì)晚唐和宋初的禪僧來說尤其不對(duì)，他們遵守“一日不作，一日不食”的規(guī)定。在中國歷史上有幾個(gè)時(shí)期，當(dāng)寺院富有的時(shí)候，僧侶會(huì)從事相當(dāng)規(guī)模的放款或其他商業(yè)活動(dòng)。中國有幾種醵金制度似乎源自寺院。

　　八、下層的假日

　　對(duì)各個(gè)被統(tǒng)治階層來說，假日是很少的，除非是主要的節(jié)慶，譬如新年。對(duì)住在店里的商人和工匠來說，通常每隔幾年有一次回家的休假。在店里工作，每隔一段固定的時(shí)間，他們會(huì)吃一頓比平常好的菜飯，例如每月的初一、十五。這些事情因習(xí)慣而成常例，通常由行業(yè)公會(huì)來規(guī)定。無論商人的行會(huì)或工匠的行會(huì)都是如此。

　　最有趣的是祭行神的特別假日，常常是盛大而熱烈的慶祝。隸屬行會(huì)的商店，要分?jǐn)偩垩纭⒀輵颉⒂涡械馁M(fèi)用。對(duì)農(nóng)民來講，這個(gè)節(jié)日是社日，有春社和秋社。早在周朝，這些慶典的開支就已成為農(nóng)民預(yù)算里的例常項(xiàng)目。在祭社神以后，酒肉由鄉(xiāng)中眾人分享。如果碰到豐年，家家戶戶都會(huì)有人喝醉，要家人扶著回去。這一天，所有人都完全沒有工作，包括學(xué)童和婦女。因?yàn)橛幸粋€(gè)迷信，如果這一天誰不休息，就會(huì)變得又蠢又笨。元代以來，社日逐漸衰退，有人認(rèn)為這是蒙古外族朝廷禁止群眾集會(huì)的結(jié)果。但是農(nóng)人仍然常在村中的廟里舉行一年一度的節(jié)慶，雖然廟神和節(jié)日各地有所不同。如前所述，明、清時(shí)期的重要節(jié)日是新年、端午和中秋。這三個(gè)主要的節(jié)慶稱為三大節(jié)，各階層都是一樣的。

　　現(xiàn)代的西方人有時(shí)批評(píng)中國人在日常事務(wù)上缺乏時(shí)間觀念。但是應(yīng)該記住，在機(jī)器時(shí)代以前，中國是一個(gè)農(nóng)業(yè)國家，沒有特殊的需要去注意一分一秒的時(shí)間。傳統(tǒng)對(duì)勤勞的強(qiáng)調(diào)及遵守作息時(shí)間表的習(xí)慣，大概有助于中國這一個(gè)長久的帝國的維持，而這些因素?zé)o疑地將會(huì)證明有助于中國的工業(yè)化和現(xiàn)代化。