今天小編就給大家帶來西漢皇帝，希望能對大家有所幫助。

　　談起關于皇帝的廟號這一話題，或許在我們印象里，皇帝擁有廟號是天經地義的事情。很多我們所熟知的皇帝，我們都是直接以廟號來稱呼的，像唐太宗、宋太祖、宋高宗等等。很多時候我們或許連這些皇帝的本名叫什么都不見得能想得起來，但是卻能對他們的廟號脫口而出。

　　但事實上，在中國古代，皇帝的廟號其實最開始并不是那么容易獲得的。中國封建制度建立的早期，在強盛的西漢時期，雖然擁有著許多可以說是明君的皇帝，可實際上，西漢王朝總共的12位帝王中，真正擁有官方廟號的其實只有四位。那么這又是為什么呢?

　　要了解其中的原因我們首先要明確廟號是什么。廟號，意思就是皇帝在廟宇中被供奉時所稱呼的名號，起源于重視祭祀與敬拜的商朝。而在商朝時期，廟號已經不是每個皇帝都能擁有了，商朝人為了祭祀的方便，所以只會為那些對國家有大功、而且值得子孫永世祭祀的先王特別追上廟號，以此來表示永遠立廟祭祀的意思。

　　不過由于秦始皇建立秦朝之后認為為先君上廟號、謚號是“子議其父、臣議其君”的不敬行為，所以在秦朝時，秦始皇一度廢止了廟號和謚號制度。但由于秦朝二世而亡，在很短的時間內就被農民起義推翻了。在秦之后建立大一統王朝的漢朝，又重新撿起了擁有悠久歷史的廟號制度和謚號制度。

　　而在西漢之時，漢朝還是對廟號這一制度保持著商朝時期的初衷，于是對廟號的給予變成是非常慎重的一件事。加上西漢前期崇尚黃老之學，于是對于周禮中的七廟制度并不重視，所以很多皇帝不但為先帝立廟而且還為自己立生廟，因此導致西漢國內到了漢元帝時期居然有多達一百七十六處帝廟。

　　雖然帝廟很多，但由于西漢的長安城并沒有設立統一祭祀列祖列宗的宗廟，這些帝廟便代為行使了宗廟的職責。但大量的帝廟的存在為西漢王朝帶來了沉重的財政負擔，這些分布在各地的廟宇需要專人看守和打理，再加上每年都要舉行多次的祭祀活動，這使得漢王朝形成了一種“事生如事死”的滑稽局面。

　　所以，到了漢元帝時期，便開始按照儒家的禮法來對漢朝的宗廟制度進行修改。經過一番激烈的討論，百官們都對于哪些皇帝的廟宇應該保留哪些應該拆毀發表了各自的意見。丞相韋玄成等人認為，漢高祖劉邦作為建國者受命于天，所以應當將其廟定為太祖廟;而大司馬許嘉等人認為漢文帝在位期間既施行德政又堅持節儉樸素，所以應該把他的廟定為太宗廟;廷尉尹忠等人認為漢武帝擊敗匈奴維護統治應該把他的廟定為世宗廟。

　　于是最后漢元帝便將漢高祖、漢文帝、漢武帝的廟分別定為太祖、太宗、世宗廟，而其他的帝廟則全數拆毀，包括在各個郡國所設立的帝廟也一并拆毀。所以漢朝的廟號制度，實際上一直到了漢元帝統治時期，才真正開始走上正軌。但這并不意味著西漢時期的廟號設置便就此一錘定音了。

　　事實上，西漢諸位皇帝的廟號在之后其實發生過好幾次調整。而我們開篇便提到過，西漢擁有廟號的只有四個。但實際上在西漢時期，擁有廟號的并不止四個。

　　因為在漢平帝時期，根據王莽的意見，又把漢宣帝的廟定為中宗廟，并且把漢元帝的廟定為高宗廟，也同樣進行祭祀，之后漢成帝和漢平帝也都曾得到過“統宗”和“元宗”的廟號。不過到了東漢時期，元帝、成帝、平帝的廟號都被取消(因為這些皇帝從后世的角度來看確實沒有太多可以與前面四位相提并論的作為)，所以最后西漢真正擁有廟號的皇帝也就只剩下了開國君主太祖劉邦、實行德治開創文景之治的太宗漢文帝、擊敗匈奴開拓西域的世宗漢武帝、以及實現了中興守成的中宗漢宣帝。

　　因此，西漢時期之所以擁有十二位皇帝卻只有四位皇帝獲得了廟號的原因并不復雜，一方面是西漢由于對商朝時期廟號制度的繼承與堅持，所以對廟號的設置十分嚴格與謹慎，另一方面是因為太多的宗廟的設置不利于國家節省開支，所以不宜設置過多廟號。而四位擁有廟號的皇帝其成就又過于突出，所以也就造成了西漢十二位皇帝卻只有他們四個獲得了廟號這一情況的出現。