《三國(guó)演義》中涵蓋了許多杰出人物，直到現(xiàn)在，諸葛亮仍代表著“忠智之士”。在原著中，荀彧在曹操與劉備交戰(zhàn)前勸告道“諸葛亮為軍師，不可輕敵。”僅憑個(gè)人力量就能讓敵軍陷入恐慌，說(shuō)明諸葛亮在軍中的地位十分重要。

　　徐庶也評(píng)價(jià)諸葛亮“有經(jīng)天緯地之才，出鬼入神之計(jì)，當(dāng)世之奇才，不可小覷。”羅貫中先用他人評(píng)價(jià)側(cè)面烘托諸葛亮“多智近妖”，再用“火燒博望坡”“舌戰(zhàn)群儒”“智激孫權(quán)周瑜”“巧借荊州”“六出祁山”“七擒孟獲”等一系列事件正面描述諸葛亮的神機(jī)妙算。從古至今，提起諸葛亮，李白說(shuō)“魚(yú)水三顧合，風(fēng)云四海生”，杜甫贊“功蓋三分國(guó)，名成八陣圖”。

　　但是這樣一個(gè)神仙般的人物，竟沒(méi)有守住先帝的基業(yè)，完成先帝的囑托。我們看《出師表》，談笑間就能使檣櫓灰飛煙滅的諸葛亮，食不下咽，夜不能眠，一心一意研究天下時(shí)局，北伐勝利應(yīng)當(dāng)是手到擒來(lái)，漢室興復(fù)也應(yīng)當(dāng)計(jì)日而待了，但是結(jié)局卻是智者鎩羽而歸，這也成了千古的遺憾。北伐失敗是劉氏覆滅的直接根源，而北伐失敗的導(dǎo)火索，是諸葛亮的用人不當(dāng)。

　　在街亭一戰(zhàn)前，諸葛亮知道街亭對(duì)全局的重要性，倘若有所失誤，全盤(pán)皆輸，而且也明白敵軍陣營(yíng)中司馬懿，張郃都是魏一等一的良將，清楚馬稷可能無(wú)法與其匹敵，但是還是決定冒險(xiǎn)行事。而馬稷，雖然膽識(shí)過(guò)人，也英勇好戰(zhàn)，在七擒孟獲，攻打南蠻時(shí)有所貢獻(xiàn)，但是馬稷性格上有致命缺陷，剛愎自用一意孤行，不懂得聽(tīng)從指揮，更不會(huì)察納雅言，所以諸葛亮給他的定位應(yīng)當(dāng)是勇士而不是統(tǒng)領(lǐng)。正是諸葛亮識(shí)人不清用人不當(dāng)才使蜀軍由主動(dòng)進(jìn)攻轉(zhuǎn)為被動(dòng)防御，失去先機(jī)節(jié)節(jié)敗退，最終湮滅。

　　在斬馬驥后諸葛亮悲痛不已，蔣琬詢問(wèn)緣由，諸葛亮說(shuō)“我想起先帝在白帝城臨危之時(shí)，曾囑我：‘馬謖言過(guò)其實(shí)，不可大用。’如今一語(yǔ)成箴。我后悔不已，想起先帝之言，因而痛哭”。大小將士聽(tīng)完諸葛亮的解釋之后的反應(yīng)是“無(wú)不流涕”。為何如此悲切，原因有二，一是街亭之誤直接導(dǎo)致戰(zhàn)局變化，國(guó)家前途渺茫，二是先帝劉備之言早有預(yù)料，這次失敗大可避免，與勝利失之交臂才更為悲痛。