歷史上一直流傳著這么一句話，叫做“飛鳥盡，良弓藏;狡兔死，走狗烹。”，它告訴人們，只要你身在江湖漂，就不得不懂點(diǎn)“進(jìn)退法則”。否則，栽跟頭是注定的事。而且這句話，我們不得不想起戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)名將白起，以及變法圖強(qiáng)的商鞅，當(dāng)然，還有西漢的開國(guó)功臣韓信，等等，這些原本聲名赫赫的歷史人物，他們最終的悲劇都是由“懂得進(jìn)卻不懂得適時(shí)而退”而終招致的身禍。那么如此說(shuō)來(lái)，當(dāng)人生在最得意的發(fā)展頂峰，是不是一定必須采取退卻之法方可保得身安呢?對(duì)于這個(gè)答案，是，也不是。因?yàn)闅v史上真實(shí)存在這樣的案例，它告訴人們，只要你足夠有智慧，功成身不退同樣可以免禍!感興趣的讀者和小編一起來(lái)看看吧!
半僧半道半政治家的曠世奇人——姚廣孝
姚廣孝：打破“飛鳥盡，良弓藏;狡兔死，走狗烹”規(guī)則的歷史典型人物!
春秋末期政治家范蠡在幫助越王勾踐興越滅吳之后，深諳當(dāng)時(shí)政道玄機(jī)，在對(duì)和他同樣對(duì)越國(guó)復(fù)興做出巨大貢獻(xiàn)的文仲說(shuō)了這么一句話：“飛鳥盡，良弓藏;狡兔死，走狗烹。”之后，自己從此急流勇退，隱匿江湖，從而保得一世名節(jié)并安度晚年。當(dāng)然，文仲因沒(méi)聽范蠡的那番“忠告”，盡管看似和范蠡一樣同樣為了越國(guó)復(fù)興而耗盡畢生心血，但結(jié)果卻截然相反，他最終為勾踐所不容而賜死。
范蠡的這種“急流知勇退”的做法，被歷來(lái)的歷史學(xué)家稱作智慧之舉!
激流知勇退之范蠡
那么，今天我們要說(shuō)的是，是不是自古以來(lái)和君王一起打天下功高震主的文臣武將們，最后都必須要來(lái)個(gè)急流勇退方才能保得身名俱全呢?歷史，就從來(lái)不會(huì)有意外嗎?當(dāng)然，大部分不容否定，但歷史上的特殊從來(lái)都不缺席。歷史上曾經(jīng)有過(guò)這么一位，他給君王出主意謀江山，和君王一起打江山，功成名就之后，又和君王一起同享朝政，不進(jìn)不退，最后的結(jié)局居然是身名俱佳的不得了!他正是在“靖難之役”中支持和幫助明成祖朱棣登上皇帝之位的“黑衣宰相”姚廣孝!
那什么又是“黑衣宰相”呢?
在古代“黑衣”指的是僧人所穿衣服的其中一種顏色。“宰相”自然意思就是指的丞相。“黑衣宰相”連起來(lái)的意思就是參與國(guó)家政事并且影響較大的僧人。他們一般在朝廷有官職，而且在寺院也有法號(hào)。在中國(guó)歷史上，可以稱為“黑衣宰相”的，除了姚廣孝之外，還有如慧琳，太原雪齋，北條幻庵，南光坊天海，以心崇傳(日本戰(zhàn)國(guó)時(shí)代僧人)等。今天我們只談姚廣孝此人。
初識(shí)姚廣孝：功成居然斗膽不身退
姚廣孝，長(zhǎng)洲人，家族以世代行醫(yī)為業(yè)。明朝著名的政治家，對(duì)儒釋道三教頗為精通。大明命數(shù)三巨變之一“靖難之役”的主要策劃者，中國(guó)歷史上著名的“黑衣宰相”。
在年輕時(shí)，姚廣孝于蘇州妙智庵出家為僧，法名道衍。后來(lái)，姚廣孝又拜道士席應(yīng)真為師，學(xué)習(xí)陰陽(yáng)術(shù)數(shù)。
1382年，即洪武15年，馬皇后病逝，明太祖朱元璋在挑選高僧隨侍諸王誦經(jīng)祈福時(shí)，姚廣孝得到僧錄司左善世宗泐舉薦，并以“臣奉白帽著王”而結(jié)識(shí)燕王朱棣，隨后隨朱棣前往北平，主持慶壽寺，成為朱棣的主要謀士。
后來(lái)，姚廣孝洞悉天機(jī)密勸朱棣起兵謀反。
姚廣孝與朱棣
1398年(洪武三十一年)，明太祖朱元璋駕崩，太子朱標(biāo)過(guò)早病亡，皇位由朱標(biāo)次子朱允炆繼承。朱標(biāo)在位期間實(shí)行了一系列削藩政策，這一政策直接觸動(dòng)了燕王朱棣的切身利益。這時(shí)候，作為朱棣謀士的姚廣孝勸朱棣起兵謀反。對(duì)于這一建議，朱棣頗為猶豫。朱棣說(shuō)：“百姓都支持朝廷，怎么辦?”姚廣孝答道：“臣只知道天道，不管民心。”也正是姚廣孝這
句：“臣只知道天道”的蠱惑之語(yǔ)，徹底說(shuō)服了本就對(duì)削藩政策極為不滿早有篡位之心的朱棣。
既然天意如此，那就大膽反吧!于是，朱棣就這樣從大明政治權(quán)利的旁聽席開始走向正席!
1399年8月，燕王朱棣打著“清君側(cè)”的旗號(hào)起兵“靖難”。史稱“靖難之役”，正式開啟了和朝廷直接對(duì)抗的三年對(duì)峙。建文四年六月，谷王朱橞與曹國(guó)公李景隆開門迎降，至此京師被朱棣攻破，建文帝朱允炆下落不明，有人說(shuō)他被一把大火燒死了，有人說(shuō)他趁亂逃走做了和尚……總之，至今都未成定論，而為千古難解的謎題。至此，姚廣孝終于幫助朱棣成功登上帝位，是為明成祖。當(dāng)然也應(yīng)驗(yàn)了他曾經(jīng)講給朱棣聽的那句：“臣只知道天道，不管民心。”的話。至少，這在朱棣看來(lái)，似乎覺(jué)得自己做的一切都是順乎天道的。
按照古之以來(lái)的正常邏輯，這時(shí)候，姚廣孝作為幫助朱棣起兵造反奪位的主要謀局者，的確功高震主，他的去向，要么被類似趙匡胤那樣的“杯酒釋兵權(quán)”(這還算手段溫和的)給勸退，要么和范蠡那樣辭官遁世隱居，也只有這兩種去向，才基本可以保證他的后半生安然無(wú)禍。然而，姚廣孝果然不是一般人，只不過(guò)，他接下來(lái)的命運(yùn)卻超脫凡例，他既沒(méi)有被朱棣想個(gè)法子遣除，也沒(méi)有“識(shí)時(shí)務(wù)”般自己隱退，而是繼續(xù)安然無(wú)恙的留在朱棣身邊繼續(xù)效勞!
再識(shí)姚廣孝：功高居然主不覺(jué)得震
既然，在朱棣從侄子朱允炆手中奪得江山登上皇位的第一功臣非姚廣孝莫屬，而且尤其是這么一位在朱棣看來(lái)很能幫助主子玩弄政權(quán)的主角姚廣孝，如果不出意外，朱棣坐穩(wěn)帝位之后應(yīng)該是對(duì)他十二個(gè)不放心的，因?yàn)橹扉ψ约罕救耸鞘智宄约菏侨绾纬蔀榛实鄣模^續(xù)留著姚廣孝還那么貼心的共事，那豈不是在給姚廣孝預(yù)留機(jī)會(huì)而醞釀第二個(gè)“靖難之役”嗎?可是，這次，接下來(lái)，在朱棣和姚廣孝之間，卻發(fā)生了歷史上讓人頗感驚奇的一幕!
與朱棣一起謀事的“黑衣宰相”姚廣孝
在朱棣繼帝位后，朱棣非但不對(duì)姚廣孝頗為猜忌，反而重用、厚遇有加，規(guī)格之高千古少有!
朱棣令姚廣孝擔(dān)任僧錄司左善世，又加太子少師。在明成祖朱棣多次離開朝綱，以及多次與蒙古的征戰(zhàn)中，姚廣孝都被留守京城，輔佐太子朱高熾監(jiān)國(guó)。1407年，姚廣孝又受命教導(dǎo)皇長(zhǎng)孫朱瞻基。因此，姚廣孝在歷史上被稱為著名的“黑衣宰相”。
而且，在明成祖遷都的事情上，最初北京城的布局，居然還是姚廣孝一手策劃。而后，姚廣孝又擔(dān)任了《永樂(lè)大典》和《明太祖實(shí)錄》的最高編撰官。
由此，足見朱棣對(duì)姚廣孝之信任堅(jiān)固難摧，幾乎不會(huì)懷疑姚廣孝會(huì)因自身的強(qiáng)大功勞而造次，當(dāng)然，也從來(lái)沒(méi)有想到要除掉姚廣孝。尤其是在朱棣深知畢竟姚廣孝此人是和自己曾經(jīng)一道造反起事，而且還是攛掇自己起事的主要人物的情況下。
更值得令人唏噓的是，在姚廣孝活了八十四歲自然壽終正寢后，明成祖為了感念姚廣孝的勞苦功高居然廢朝兩日，以僧人之禮將其安葬，并追贈(zèng)他為推誠(chéng)輔國(guó)協(xié)謀宣力文臣、特進(jìn)榮祿大夫、上柱國(guó)、榮國(guó)公之殊譽(yù)，賜謚恭靖。另外，就連姚廣孝的神道碑銘居然也是朱棣親自為其撰寫的，而且姚廣孝的養(yǎng)子姚繼也被朱棣賜予尚寶少卿之職。
當(dāng)然，這些厚遇都還不算完。
在朱棣病逝之后，由太子朱高熾繼位，朱高熾因感念姚廣孝在自己還是太子時(shí)曾經(jīng)輔佐過(guò)他，他對(duì)姚廣孝更是滿懷崇敬之情，再次對(duì)姚廣孝感念表彰。在姚廣孝逝世七周年的紀(jì)念日那天，朱高熾親自為其撰寫祭文盛贊其功德：
“相與合德協(xié)謀，定大難，成大功”
又曰：
“朕皇考太宗文皇帝以大圣之德順天應(yīng)人，再安社稷，弘靖海宇，茂建太平，亦皆賴卿等同心同力，以輔成大業(yè)”
同時(shí)，朱高熾還援“古今通規(guī)”認(rèn)為姚廣孝“生則同其富貴，歿則陪其祀享”，又給姚廣孝加贈(zèng)“少師散官勛爵，謚號(hào)悉如舊”，特下令允許姚廣孝配享明太宗廟庭。
不得不說(shuō)，在和朱棣一起打江山的那些文武功勛官員中，作為文官配享太廟的，僅有姚廣孝一人獲此殊榮，這再次說(shuō)明了姚廣孝在明初地位的極為特殊，當(dāng)然也更加說(shuō)明了姚廣孝為人處事、為官為臣的處世妙道之絕妙非比尋常。
當(dāng)然，如果換作一般人，先不說(shuō)能不能獲得殊榮，按姚廣孝這種輔佐帝王功成卻依然身不退的做法，先不說(shuō)最終能不能獲得一系列殊榮，恐怕就算連善終都難，而且在古代歷史上，像他這樣出力卻結(jié)局不能討得好果的千古功臣實(shí)在是多了去了。
▌人到無(wú)求方免禍：姚廣孝身成不退卻能“善始善終”背后的“超世智慧”!
那姚廣孝究竟是以何高于常人的“智慧”使得自己在朱棣時(shí)代善始保終，而且在朱高熾一朝天子一朝臣的情況下依然備受感恩戴德的“厚封”呢?
實(shí)際上，姚廣孝這個(gè)看似超高“智慧”中暗含的訣竅很簡(jiǎn)單，如果要表述的話，就一句話：“圣人以不爭(zhēng)而爭(zhēng)天下”。
姚廣孝在幫助朱棣成為皇帝的前前后后，姚廣孝從來(lái)都沒(méi)有因功為自己考慮過(guò)一絲一毫，他只為成就朱棣想(當(dāng)然，這里我們不討論朱棣的造反篡位是否應(yīng)該)，“靖難之役”之前姚廣孝是那么做的，“靖難之役”之后，直至姚廣孝走完自己的一生他也一直是這么做的。但是，他什么不求，結(jié)果卻是什么都求到了。這一絕高的無(wú)求境界，在古代歷史出仕為官的人中除了姚廣孝恐怕難出其二。因此，不難看出，這正是姚廣孝“功成身不退”而卻能“明哲保身”的超高“智慧”之秘。
朱棣與姚廣孝：人到無(wú)求方免禍
據(jù)史書記載，在朱棣登基之后，姚廣孝一直以來(lái)的做法都很有特色。
他在白天上朝的時(shí)后身穿朝服，但在退朝之后的晚上，姚廣孝則立馬穿回自己的僧服。也就是白天為官，晚上歸道。隨時(shí)拿起，自然放下，如是這般，身在官場(chǎng)，了無(wú)掛礙。作為姚廣孝，他雖然對(duì)朱棣的江山立下莫大功勞，但是他卻從來(lái)對(duì)朱棣給他的賞賜絲毫都不感一絲興趣。只知為主子分憂，不求不索，不顧不盼，無(wú)欲無(wú)求，這正應(yīng)了古人常說(shuō)的那句話：“壁立千仞，無(wú)欲則剛”。當(dāng)然，對(duì)于姚廣孝這樣的處世態(tài)度，不說(shuō)是朱棣，不管給了誰(shuí)基本都很難挑出毛病，當(dāng)然，姚廣孝人生的完美結(jié)局也有不少成分和他遇到朱棣的明君有著一定關(guān)系，但姚廣孝本人的做法是最大成因。
在大明的歷史中，如果我們非要挑刺，非要給姚廣孝挑出來(lái)一個(gè)他曾經(jīng)向朱棣“有所求”的話題的話，硬湊也只有一次，而且是在姚廣孝將近彌留之際!
這件事發(fā)生在姚廣孝自知自身天命將盡。在臨死前，朱棣問(wèn)他有什么要求，他只說(shuō)了一句話：“僧人溥洽被關(guān)在牢里已經(jīng)很久了，希望能赦免他。”。因?yàn)樵凇熬鸽y之役”中僧人溥洽涉嫌隱藏建文帝而被關(guān)押。當(dāng)然，朱棣也答應(yīng)了姚廣孝這一生唯一一次對(duì)他提出的請(qǐng)求，于是，立刻就給放人了。
通過(guò)此事，不得不說(shuō)，姚廣孝一生為人處世之謹(jǐn)慎以及處世智慧之高招，尤其是對(duì)僧人溥洽的請(qǐng)釋，也許之前他早就想向朱棣提出這個(gè)請(qǐng)求，然而他沒(méi)有，他居然選擇在自己的彌留之際，畢竟，這個(gè)時(shí)候不管他說(shuō)什么話，朱棣也不會(huì)對(duì)他起提防之心，當(dāng)然朱棣更加沒(méi)有必要。而且，人之將死，其言也善，這個(gè)時(shí)候朱棣也更加容易接受他提出的請(qǐng)求，于是一語(yǔ)奏效!
如上，是說(shuō)姚廣孝一生的從政。然而姚廣孝作為一個(gè)僧人身份的“黑衣宰相”，也自然在自己一生的奮斗歷程中并沒(méi)有忘記自己的本位職責(zé)，在姚廣孝晚年，他終于干了一件對(duì)佛教有意義的事，從此也在佛教世界留下一抹足可令世人稱贊的印記。
這件事情發(fā)生在姚廣孝的晚年，當(dāng)時(shí)，明初的佛教漸顯頹勢(shì)，姚廣孝在忙完《永樂(lè)大典》這些政界事務(wù)之后，又擔(dān)任起佛教護(hù)教護(hù)法之責(zé)，他整理了反排佛的《道余錄》，堪稱佛教史上一大事件!
姚廣孝：功成身不退的安然一生
提及姚廣孝，盡管在中國(guó)歷史上他作為僧人身份卻涉身政事，特別是鼓動(dòng)朱棣造反一事，該與不該，自古廣為人們議論紛紛，然而，他又兼習(xí)于道教與儒道，更加懂得如何在官場(chǎng)行走，和如何善處保身，盡管集千古“功高”于一身，卻又讓自己的主子朱棣并不覺(jué)得他“震主”，不得不說(shuō)，姚廣孝給世人留下的“圣人以不爭(zhēng)而爭(zhēng)天下”，以及“壁立千仞，無(wú)欲則剛”的處事絕高智慧還是值得我們肯定與膜拜的!