如果你對古代鼎感興趣，小編為你帶來了詳細的文章，讓你更深入地了解它們。

　　引子

　　鼎，國之重器。禹王造九鼎、立于華夏，是以“九鼎定天下”，故有“問鼎中原”。

　　鼎，權力的象征，春秋時期，諸侯六鼎、天子九鼎，若能擁九鼎，就有入主中原的資格。但鼎不過烹飪之用，為何會成為國家的象征?

　　以食為主

　　原始社會，炊具珍貴、能源珍貴、火種更加珍貴!但社會條件，不允許“小資家庭”。當一個部落有所收獲之后，都是統一煮熟然后進食——也就是現在的大食堂、大鍋燴。

　　而鼎作為烹飪工具，作用是不可替代的。若說“掌管大鍋的首領只有幾十年壽命，大鼎卻有數百年、數千年的壽命”，從唯一性來說，鼎是不可取代的。

　　此時鼎的作用并沒有上升到“國之重器”、“國家的象征”的高度，只是很重要的器具之一，但這也為鼎后來的地位奠定了基礎。

　　炊具的逆襲、禮器的重要

　　《左傳》中記載：武王滅商，遷九鼎于洛邑。

　　此處的九鼎正是大禹所造的九鼎，大禹治水之后，在諸侯的擁戴下，即帝位，定國號夏，與國號相匹的正是“九鼎”。夏朝建立，標志著原始社會向國家過度，一種新的社會形態轉變。“九鼎”的意義發生改變，但是“鼎”最初的意義并沒有多大改變。

　　大禹之所以受到諸侯敬重，是因大禹治水，有三顧家門而不入的決心，有著愿意為之付出一生的決心。所以大禹鑄九鼎，最初的意義也只是為了傳遞“民之所向”的初衷，因“鼎”是炊具，大家共食之。所以“九鼎”代表著天下所有人共食之，上下一心之意，這變相的說明了大禹是沒有私心的。

　　如“傳國玉璽”，九鼎顯然是得到承認的，所以九鼎就成了“國之重器”，但這并非權利的象征。“九鼎”演變為權力的象征，和奴隸制社會關系極大。

　　夏朝，是奴隸制社會發展初期，九鼎形成;周朝，是奴隸制社會發展頂峰，九鼎成禮器!

　　在《公羊傳》里記載：天子九鼎、諸侯七、大夫五、元士三。

　　此時“鼎”不再是炊具，而是一種禮器。奴隸制社會發展，驅使“私有制”高度發達。貴族和平民不再食一鍋之食，“小資”環境形成。吃法粗魯、不拘小節的平民，逐漸被貴族們嫌棄。鼎，國之重器，又豈是這等莽荒之民能玷污的?本著這種想法，“禮節”逐漸出現。

　　尤其是《周禮》的完善，“禮”占據著愈發重要的地位。鼎不再是簡單的炊具，而是賦予特殊地位的“禮器”。

　　《左傳》指出：國之大事，在祀與戎。

　　而祀，則是祭祀;戎，便是國力。而祭祀在戎之前，足見祭祀之重要。但凡有未能斷絕之事，祭祀成為唯一的選擇。在一段時期，事無巨細，皆需要祭祀。祭祀代表著向神明請示，那祭祀之物自然容不得馬虎。從鼎被當作祭祀品的承載容器之后，鼎的地位就更高了。從這個時候，鼎擺脫了炊具的束縛，成了禮器。

　　平常之鼎，地位亦是不凡，遑論九鼎。大禹所鑄九鼎，不單單是禮器，更是權力的象征!大禹被認定是天命所歸，得“九鼎”，無異于得天道認可。在《左傳》中記載有“問鼎中原”的典故，由此可見鼎此時就成了“權利”的象征。

　　九鼎消失、權力更迭

　　問鼎中原、一言九鼎等，都表明了鼎不單單是炊具、禮器，也是一種權力的外顯。所以秦朝統一六國之后，收九鼎于宮。

　　作為“傳國重器”，九鼎的地位非凡，抑或說這就是神權的外顯。古往今來，皇權往往依附于神權。君權神授，把持九鼎的人，相當于把持著神權。古人多信鬼神，到時振臂一呼，遙相呼應的恐不在少數，所以秦始皇將九鼎收于咸陽，不僅是防止作亂、更為了宣誓正統地位。

　　之后，九鼎莫名消失，取而代之的是“傳國玉璽”。和九鼎形式、內容相同，傳國玉璽也是“權利”的象征。

　　傳國玉璽上刻有“受命于天，既壽永昌”。這也是在宣誓皇權是由上天決定，這和九鼎不同的是，九鼎是一種精神內涵，而傳國玉璽是外在表現。但不管是哪一種，“九鼎”成為了權力的象征。就算現在，在寺廟、學校等官方的地方，總能見到鼎的身影，這不單單是因為鼎代表了權力，更因為鼎被賦予“匡扶宇內、鎮壓四方”的作用!

　　參考資料：《周禮》、《左傳》、《公羊傳》