“禮崩樂壞”這個成語出自《與簡竹居書》，意思是封建禮教的規(guī)章制度遭到了巨大的破壞。這也暗示著社會制度和文化秩序正在經(jīng)歷著重大的變革和挑戰(zhàn)，需要有內(nèi)圣外王之人來改進和完善。

在古代中國，“禮”并不僅僅是指各種儀式和繁瑣的規(guī)矩，它同時也代表著社會的典章制度和道德規(guī)范。

　　那么西周時期的禮樂制度又是什么，這個制度又是怎么被破壞掉的

　　周公時期，建立了一套完整的禮樂制度，從上到下，也就是從天子到庶人，有著各種宗法封建制度合法化、禮儀化，以便平衡權(quán)利的分配制度。

　　周公用這種繁瑣的禮儀來灌輸各個等級的人群，使其能夠安分守己，各盡其職，循規(guī)蹈矩，永不犯上。

　　禮樂制度其實就是劃分等級、鞏固權(quán)利的一種方式，目的在于維護其宗法制度和君權(quán) 、族權(quán)、夫權(quán)、神權(quán)，具有維護貴族的世襲制、等級制和加強統(tǒng)治的作用。

　　但是，隨著周王室的實力日漸衰敗，天下諸侯也開始慢慢不把周王室放在眼里，這個天下共主也慢慢日落西山，而天下諸侯相互攻伐，而他們使用的卻是周天子的禮節(jié)。尤其是在周平王和鄭莊公交換質(zhì)子事件與楚莊王穩(wěn)定后，周天子至此徹底喪失了制約諸侯們的權(quán)利。