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　　《西游記》中，唐僧師徒每到一地，首先要辦的事情就是找途經(jīng)國家的倒換“關(guān)文”。這里的“關(guān)文”，其實就相當(dāng)于現(xiàn)在的護(hù)照。

　　小說是現(xiàn)實的折射，古人要遠(yuǎn)行，確實要有官府開具的身份證明才行，就是“路引”，又稱“節(jié)符”，是由出行人所在地官府開具個人身份證明，相當(dāng)于現(xiàn)在身份證或者護(hù)照。

　　真實的唐僧為去西方求學(xué)，在沒征得官府同意情況下出長安，所以，過國境線差點被抓判刑。唐僧西游，屬于偷渡，只是其在印度聲名顯赫以后，唐朝有關(guān)部門才既往不咎，以禮迎回。

　　中國古代重視戶籍管理，嚴(yán)控人口流動，古人出行必持官府發(fā)放的“路引”，獲得“路引”也不是容易事，因為古代官府不允許民眾四處流蕩。比如明代法律規(guī)定農(nóng)業(yè)者不出一里之間，朝出暮入，作息之道相互知。

　　以前的抗戰(zhàn)片中，常會有兒童團(tuán)少年手持紅纓槍站路口查路條鏡頭，那是特殊時期防止敵特混入根據(jù)地的舉措之一。那時全國各地人外出，也都得持有當(dāng)?shù)匦姓C(jī)關(guān)開具的路條。日戰(zhàn)區(qū)以“良民證”代之(與現(xiàn)代的身份證非常相似)。

　　在開始使用現(xiàn)代身份證之前上世紀(jì)六七十年代，國人出差或是外出旅游、訪友，仍以單位開具介紹信為依據(jù)，性質(zhì)與古代的“路引”更接近。六十年代以前的人，大多對“介紹信”有了解。

　　流動人口管理，先秦時已有規(guī)定。在湖北云夢睡虎地秦墓出土竹簡中，有一則《游士律》：游士在死亡符，居縣貲一甲，卒歲責(zé)之。意思是說，如果旅游者把自己身份證明弄丟，要受罰款處理，金額為一身甲衣錢，年底一次性結(jié)清。這可能是中國最早“旅游法規(guī)”了。

　　魚符圖

　　到隋唐時期，又一種固定的身份證明誕生。這種身份證是很金貴的東西，只有有身份有地位的人才會擁有官方認(rèn)可的“身份證”——一種可長期有郊使用的證明自己身份的證件，最早都是為官員準(zhǔn)備的，是用來表明官員身份職位的。

　　古代各種證件

　　“魚符”是用木頭或者金屬精制成，形狀像魚，左右兩片，上鑿小孔，以便系佩。“魚符”上面刻有官員的姓名、任職衙門及官居品級等。“魚符”的主要用途是證明官員的身份，便于應(yīng)召出入宮門驗證時所用。史載：“附身魚符者，以明貴賤，應(yīng)召命。”(見《新唐書·車服志》)。

　　隋唐時期，凡親王和三品以上官員所用的“魚符”均以黃金鑄制，顯示其品位身份之高。五品以上官員的“魚符”為銀質(zhì);六品以下的官員的“魚符”則為銅質(zhì)。五品以上的官員，還備有存放“魚符”的專用袋子，稱為“魚袋”。

　　大遼巡防

　　“身份證”是不可轉(zhuǎn)借他人的，否則也得受罰。據(jù)《大唐六典》規(guī)定，各地檢查站(關(guān)防“的長官要切實負(fù)責(zé)起對過往人員身份的查驗：“凡行人車馬出入往來，必?fù)?jù)過所以勘之(這里的“過所”，也是“路引”一類的證明文書)。”如果冒用他人“過所”，或是不應(yīng)該持有而持有“過所”的，要判處一年徒刑。

　　腰牌圖

　　“魚符”在宋朝時被廢除，但官員仍可佩帶“魚袋”。至明代，改用“牙牌”(通俗小說中稱為“腰牌”)，這是用象牙、獸骨、木材、金屬等制成的版片，上面刻有持牌人的姓名、職務(wù)、履歷以及所在的衙門，它與現(xiàn)代意義上的卡片式身份證已經(jīng)非常接近了。

　　腰牌圖

　　常聽評書或者看史書的朋友，對腰牌不會陌生，開封府的人外出公干，都是以腰牌來證明身份，并參與地方辦案的(單田芳在評書中，又把腰牌稱作“龍紋信票”)。

　　據(jù)明人陸容《菽圓雜紀(jì)》載：牙牌不但官員們懸之，“凡在內(nèi)府出入者，無論貴賤皆懸牌，以避嫌疑。”由此可知，明代身份證的用途已經(jīng)不局限于官員們，并開始向中下階層方面發(fā)展了。

　　此腰牌是屬于皇城廚師

　　到了清代，這一身份地位的證明制度又進(jìn)行了改革：腰牌取消了，代之以能表明身份地位的頂子(帽珠)來證明，其帽珠用寶石、珊瑚、水晶、玉石、金屬等制成;如果是一個秀才，可佩銅頂，若為一品大員，則佩大紅寶石頂子。一般百姓帽上無頂，只能用綢緞打成一個帽結(jié)。