談起秦始皇這一人物，想必大家腦海中立刻浮現(xiàn)出的，便是這位帝王的無(wú)情與殘忍，再還有便是他窮極一生尋找長(zhǎng)生不老藥，但終不得一事。前者已有許多史料附證，無(wú)須再多言，但對(duì)于后者，則非也。其實(shí)在這追求長(zhǎng)生不老的背后還隱藏著更大的目的。

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　　打著尋找長(zhǎng)生不老的旗號(hào),秦始皇派遣徐福帶著數(shù)千名童男童女出海,尋找蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山。但等到徐福回來(lái)之時(shí),卻是兩手空空。這讓秦始皇十分震怒,徐福便向秦始皇解釋道,自己其實(shí)已經(jīng)到了蓬萊,但是因?yàn)樽约簬サ亩Y物神仙并不滿意,所以不肯給予長(zhǎng)生不老之藥。聽(tīng)到這番話,秦始皇便又給了徐福三千名童男童女、數(shù)百名能工巧匠和五谷的種子。這一次徐福離開(kāi)之后,便再也沒(méi)有回來(lái)。秦始皇也在不久之后病逝。這樁事也就這樣不了了之了。

　　但難道徐福真的是遇見(jiàn)了仙山上的神仙了嗎?其實(shí)非也,秦始皇與徐福二人是在打啞謎。根據(jù)史料記載,秦始皇并不滿足于僅限于中國(guó)的統(tǒng)治范圍,極為渴望能夠拓展自己的疆土。而徐福的出海,不僅帶了五谷的種子,還帶了童男童女、能工巧匠,這難道只是給神仙的供品嗎?實(shí)際上這是為了替秦始皇開(kāi)拓疆土而進(jìn)行的移民活動(dòng)。而這所謂的三座仙山,實(shí)際上就是離中國(guó)并不遠(yuǎn)的韓國(guó)濟(jì)州島、日本和臺(tái)灣三座島嶼。而以當(dāng)時(shí)中國(guó)的航海水平來(lái)說(shuō),到達(dá)這三處地方并不是什么難事。不僅如此,我們也可以從史料中找到徐福替秦始皇拓展疆土一事的蛛絲馬跡。

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　　比如,從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期到秦朝中期,日本從新石器時(shí)代的繩紋文化突然向前大跨步,不僅擁有了青銅農(nóng)具和鐵農(nóng)具,還具備了生產(chǎn)水稻等作物的生產(chǎn)技術(shù),形成了農(nóng)業(yè)文明。如此突然的進(jìn)步,著實(shí)是沒(méi)有依據(jù)的,畢竟時(shí)代的發(fā)展總是需要時(shí)間和一定的基礎(chǔ)的。

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　　而日本發(fā)生巨變的時(shí)間正好與徐福出海的時(shí)間相吻合,這就讓人不得不產(chǎn)生一些聯(lián)系了。難道正是徐福出海到達(dá)日本,為這片蠻荒之地帶來(lái)了農(nóng)業(yè)文明,使其進(jìn)入了文明社會(huì)?這是有極大的可能的,可是由于缺乏確實(shí)的史料記載,所以我們也無(wú)法因此斷定徐福的出海實(shí)則是到了日本,并且統(tǒng)治了這里。但對(duì)于日本文明在清朝中期突然的大跨步,這背后必定有著我們所不知道的故事。當(dāng)然了,這只有寄希望于歷史學(xué)家找到更多更為確鑿的史料來(lái)揭開(kāi)這段歷史的面紗了,有興趣的人自也是可以一探其中奧妙。