寒食節(jié)，感興趣的讀者可以跟著趣歷史小編一起往下看。
現(xiàn)如今清明節(jié)是我國一個非常重要的節(jié)日，被認(rèn)為是中國四大傳統(tǒng)節(jié)日之一，可見清明節(jié)在傳統(tǒng)節(jié)日當(dāng)中的地位。但其實清明節(jié)一開始并不具備掃墓和祭祀的功能，相反，這些都是寒食節(jié)的功能，而清明節(jié)則是踏青游玩，但相比之下，寒食節(jié)要比清明節(jié)更重要，但是為什么曹操卻要求廢除寒食節(jié)呢?
1、寒食節(jié)是怎么來的
公元前672年，晉國國君晉獻(xiàn)公擊敗驪戎，并迎娶驪戎族中的女子驪姬。驪姬憑借美色，獲得晉獻(xiàn)公的寵愛，并挑撥離間，迫使重耳和夷吾兩位公子逃亡國外。公子重耳，也就是日后的春秋霸主晉文公，在流亡中度過了整整十九年。而一批忠心耿耿的大臣，始終跟隨其左右忠心輔佐。介子推就是其中之一。《左傳·僖公二十四年》記載當(dāng)重耳歸國后，跟隨他的一眾大臣都得到了賞賜，卻唯獨忘了介子推。誰知，介子推卻根本不想，他說，重耳即位是上天注定的，大臣們以功臣自居，是欺世盜名。介子推帶上母親，隱居綿山而死。晉文公找不到介子推，只好把綿上(今山西介休東南)定為介子推的封地，“以志吾過，且旌善人”。
《左傳》中介子推的故事不過寥寥數(shù)筆，很難與“不火食”的特殊習(xí)俗發(fā)生關(guān)聯(lián)。但從戰(zhàn)國至兩漢，介子推的故事被不斷完善。“火”也登場了。
楚國大夫屈原在《九章·惜往日》中有這樣一句:“介子忠而立枯兮，文君寤而追求。”東漢王逸做注時，將“立枯”解釋為“子推抱樹燒而死”。《莊子》中也提到了火，介子推“抱木而燔死”。“燔”即為焚燒，可見至遲在戰(zhàn)國時期，介子推已從“隱居而死”，變成了悲劇色彩濃厚的抱樹焚死。
2、為何介子推會有如此慘烈的死法
西漢劉向在《新序》中言：(晉文公)求之不能得，以謂焚其山宜出。及焚其山，遂不出而焚死。”—晉文公想用燒山的辦法逼介子推出仕，可介子推至死不改其志，遂釀成悲劇。
漢代獨尊儒術(shù)，強調(diào)忠孝思想，介子推或許正是因此，成為了“箭垛式的人物”。逃難途中的忠誠不受封賞的高潔，奉母隱居的孝順寧死不出的堅定。其形象和思想境界，隨著故事的豐富與完善，得到了一步步升華。
并州及其下屬的太原郡在春秋時期屬于晉國范圍，介子推的故事為當(dāng)?shù)匕傩账熘€集忠孝節(jié)義等眾多高尚品德于身，結(jié)局卻如此悲慘的人物形象自然容易獲得人們的普遍同情。對介子推加以祭祀，視之為本地神明，并將“不火食”的風(fēng)俗與之相連。
建安十一年(206年)三月，漢丞相曹操大軍浩浩蕩蕩地進(jìn)入并州(今山西太原一帶境內(nèi))。前一年，袁紹的外甥，在官渡之戰(zhàn)中歸降的并州刺史高幹反叛意氣風(fēng)發(fā)的曹操不能允許北方的統(tǒng)之勢再生任何波瀾，于是親率大軍征討。高幹奔逃荊州，并州再度回到曹操手中，一道《明罰令》隨即發(fā)布。令人意外的是，這道令文不關(guān)乎軍政大事，而是一個節(jié)日：
“聽說太原、上黨、西河、雁門四郡，在冬至后有寒食節(jié)，一百零五天內(nèi)都不生火，只吃冷食，以紀(jì)念介子推。從前伍子胥沉尸江中，吳地百姓也沒有為此不喝水啊。介子推在晉國才德不過平平，為了他而吃冷食，太過偏激。有人說若廢此俗便有冰雹雨雪之災(zāi)。可其他地方未嘗沒有這些災(zāi)害，當(dāng)年漢武帝時京城也曾出現(xiàn)馬頭一般大小的冰雹難道也是因為寒食節(jié)沒吃冷食?況且北方乃苦寒之地，老幼體弱，如何禁得起長期冷食!凡令文所到之處，百姓一律不得于寒食吃冷食。如有違犯者，家長服刑半年，主管官吏服刑百天，縣令長官罰俸一月。 ”
不過曹操的禁令并沒有得到嚴(yán)格執(zhí)行，寒食節(jié)歷經(jīng)魏晉隋唐直到宋，仍然是民間和官方的主要節(jié)日，直至讓位于清明節(jié)才算是壽終正寢了。
3、寒食節(jié)的消亡
寒食節(jié)原發(fā)地是山西介休綿山，距今已有2640年的歷史(比端午節(jié)的發(fā)生早358年)。據(jù)《辭源》、《辭海》“寒食節(jié)”釋義：春秋時，介之推歷經(jīng)磨難輔佐晉公子重耳復(fù)國后，隱居介休綿山。晉文公重耳燒山逼他出來，子推母子隱跡焚身。晉文公為悼念他，下令在子推忌日(后為冬至后一百五日)禁火寒食，形成寒食節(jié)。
關(guān)于寒食節(jié)起源于介子推在介休綿山被焚的記載，最早見于西漢桓譚《新論·卷十一·離事》，后陸續(xù)載于《后漢書·郡國志·太原郡》、《后漢書·周舉傳》、曹操《明罰令》、《晉書·石勒傳》、酈道元《水經(jīng)注·汾水》、北魏《齊民要術(shù)·煮醴酪》、南宋周密《癸辛雜識》、元代陳元靚《歲時廣記》等典籍。
歷史上，寒食清明兩節(jié)相近，久而久之，便合為一個節(jié)日。《唐會要·卷八十二·休假》明確記載：“(開元)二十四年二月十一日敕：寒食清明，四日為假。大歷十三年二月十五日敕：自今已后，寒食通清明，休假五日。至貞元六年三月九日敕：寒食清明，宜準(zhǔn)元日節(jié)，前后各給三天。”因此，《中國傳統(tǒng)文化大觀》載：“大致到了唐代，寒食節(jié)與清明節(jié)合而為一。”