今天有趣的歷史小邊給您帶來敦煌壁畫的相關(guān)介紹，感興趣的讀者可以跟隨小邊看一看。
敦煌石窟是中國四大石窟之一，與大同云岡石窟、洛陽龍門石窟、天水麥積山石窟同名。公元366年，一位名叫樂大的僧侶穿過敦煌明沙山東麓，看到云朵飛過，天空有異象，三危山金光四射。樂大在地上爬行，崇拜他。他堅信這是佛陀，所以他留在敦煌。他在明沙山東麓的懸崖上挖了第一個石窟。
此后，經(jīng)過十六國、北朝、隋、唐至元十多個朝代的挖掘，經(jīng)過1000多年的錘斧之聲，形成了一個內(nèi)容豐富、規(guī)模宏大的石窟群。到目前為止，有大量的彩色塑料和4萬多平方米的壁畫。它是世界上最大、最完整的藝術(shù)寶庫和古代遺跡。
在璀璨珍貴的文物中，壁畫數(shù)量最多。那么，這些壁畫畫畫了什么呢？對中國藝術(shù)史有什么意義？
上圖_ 敦煌北魏壁畫《薩太子舍身養(yǎng)虎》
眾所周知，敦煌是絲綢之路的重要場所，是東西方文化的融合。自東漢永平求法以來，佛教沿著絲綢之路進入東土。因此，敦煌石窟有大量反映佛教內(nèi)容的壁畫。壁畫色彩鮮艷，故事生動，涉及佛教經(jīng)典、佛教史跡、地方人物等。一般可分為六類。
1.佛傳故事
壁畫主要講述佛陀的故事，是故事畫的主題，從北涼到北宋持續(xù)了5個世紀。根據(jù)時代的變遷，這些壁畫在繪畫內(nèi)容上有很大的不同，從布局、線條、繪畫方法、構(gòu)圖到色彩，不同的時代有不同的特點，不同的風(fēng)格。例如，275窟中的橫幅式和61窟中的屏風(fēng)式，由于經(jīng)典的選擇不同，佛陀事跡的重點也不同。
上圖_ (275窟) 北涼 《尸毗王本生圖》
上圖_ (61窟)- 五代
2. 經(jīng)變故事
經(jīng)變畫是古代社會人們解釋佛教義理的一種手段，是中國的原創(chuàng)。在古代社會，受文化水平的限制，普通人很難理解深刻的佛教義和內(nèi)容。經(jīng)變畫是以故事畫的形式展現(xiàn)佛教義理，讓人直觀地理解佛教義，從而達到教育人民的目的。如《觀無量壽經(jīng)變》、《薩垂那王子舍身養(yǎng)虎》等。，雖然沒有畫出全貌，但故事的連續(xù)性可以通過標題文字來補充。
上圖_ (428窟)北周《薩垂那王子舍身養(yǎng)虎》
上圖_ (112窟)盛唐《觀無量壽經(jīng)變》
3. 本生故事
本生的故事從報業(yè)的角度講述了佛陀和弟子的前世，包括國王、醫(yī)生、平民、學(xué)者、農(nóng)業(yè)、工業(yè)和商業(yè)，講述了他們的前世，引導(dǎo)人們積極和善良。故事的材料來自寓言，傳說來證明因果報應(yīng)和轉(zhuǎn)世。如著名的九色鹿故事，故事生動有趣。
上圖_ 九色鹿(257窟)
4. 賢愚因經(jīng)故事
這種壁畫是一種連續(xù)的故事壁畫，隨著中晚唐的繁榮而興起。俗話說，佛經(jīng)故事大多簡化為通俗易懂的變文，佛教經(jīng)義以說唱的形式宣傳。和經(jīng)變畫一樣，這也是以說唱的形式宣傳深奧的佛經(jīng)義理，即讓佛教更好地扎根于人民。通常，這種故事畫是連續(xù)的。俗話說，僧侶站在旁邊，講故事，引導(dǎo)觀眾觀看。
5. 佛教史跡故事
這種壁畫包括僧侶行跡、佛教歷史、佛教方志、瑞象、感應(yīng)故事等，具有很高的藝術(shù)價值和人文價值。時間覆蓋了從盛唐到西夏。莫高窟有很多這樣的壁畫，如《張騫出使西域》、《曇延法師祈雨》等。
上圖_ 《張騫出使西域》
上圖_ 《曇延法師祈雨》
6. 地方歷史人物的故事
這種故事畫主要講述了公元9世紀中葉至10世紀歸義軍統(tǒng)治沙洲的故事。內(nèi)容集中在歸義軍首領(lǐng)張議潮、曹議金和妻子的生活和旅行。壁畫贊美和宣傳世俗世界統(tǒng)治者的成就。
通過以上分類，我們可以看到敦煌莫高窟的壁畫主要集中在佛教內(nèi)容上，就像佛教世界在世界上的投射一樣。有嚴格的等級，美妙的音樂歌曲，因果輪回，悲傷和快樂。通過欣賞這些斑駁的壁畫內(nèi)容，我們可以感受到當(dāng)時社會的外觀。
上圖_ 北魏飛天
莫高窟千年的莫高窟壁畫，雖然五顏六色已經(jīng)褪去，但它仍然是中國藝術(shù)史上的重要組成部分。這些壁畫對中國藝術(shù)史有什么意義？
首先，在內(nèi)容上，故事畫的內(nèi)容被探索出來。由于佛教來自西方，這些外國內(nèi)容豐富了中國當(dāng)?shù)氐睦L畫內(nèi)容。外國故事為中國的故事畫注入了新的活力。讓我們看看異國生活。
其次，由于敦煌的故事畫了大量的佛教內(nèi)容，早期也有西方風(fēng)格，這些逐漸融入了中原繪畫，最終融入了中華文明，成為中華文明的一部分。
這些壁畫，如果以時間為軸，就會逐一展示從十六國到宋元各個時期的繪畫技巧和特點，形成長卷，可以看到繪畫技巧的變化。同時，壁畫中的佛教世界是世界的縮影，畫中的平臺、寺廟、宮殿和器具都是當(dāng)時生活的投射。我們可以知道人們?nèi)绾谓Y(jié)合自己的民族習(xí)慣，吸收異國風(fēng)情，形成適合自己的民族習(xí)慣。
上圖_ (285窟)西魏
第三，情景交融是繪畫創(chuàng)作的一大成就。
中國早期的繪畫內(nèi)容主要是人物、老莊哲學(xué)和神話故事。以天空為背景，不注重環(huán)境描寫。將歷史和佛教題材引入敦煌壁畫后，故事內(nèi)容指向世界，景觀為背景的渲染逐漸出現(xiàn)。豐富了中國山水畫的技法和故事內(nèi)容。早期的故事畫以人物為中心。北周時期，壁畫上出現(xiàn)了環(huán)境描寫，但此時人物的環(huán)境比例不協(xié)調(diào)，直到8世紀初，壁畫中出現(xiàn)了人物景觀比例合理的現(xiàn)實現(xiàn)象。由于景觀背景的引入，故事畫的構(gòu)圖更加多樣化和自由。
第四，各種故事畫都有鮮明的區(qū)域特色。
敦煌位于西北，沿著絲綢之路，自然具有西北地區(qū)的地貌特征。壁畫中的沙漠、冰山和河流詳細記錄了古代人們生活的環(huán)境細節(jié)。從中，我們可以體驗到古代的商務(wù)旅行，走在絲綢之路上經(jīng)歷了多少艱辛和危險的自然環(huán)境，給我們留下了非常寶貴的歷史形象。
上圖_ 《五百強盜禮佛圖》
第五，敦煌壁畫體現(xiàn)了古代畫家的創(chuàng)作精神。
在古代社會，工匠的社會地位很低。從事敦煌壁畫的畫家沒有留下自己的名字，但他們可以從壁畫的線條、技巧和豐富的想象力中看到畫家的創(chuàng)作熱情。他們通過故事細節(jié)逐一展示自己的想象力。畫家根據(jù)自己的生活經(jīng)歷理解佛教教義，生活中的實際感受和個人情感也被帶入畫中，解讀敦煌壁畫。這是一次與古人穿越時空的對話。
千年莫高，敦煌人類。這座藝術(shù)殿堂給后人留下了太多的寶藏。如果沒有幾代學(xué)者的保護、研究和傳承，我們今天可能無法進入這條藝術(shù)走廊。