夏后的首領(lǐng)齊在父禹死后，通過(guò)武力排除了反對(duì)力量，最終登上了中國(guó)部落聯(lián)盟的領(lǐng)導(dǎo)地位。甘之戰(zhàn)是胡的戰(zhàn)爭(zhēng)，他拒絕接受他的最高領(lǐng)導(dǎo)地位。戰(zhàn)爭(zhēng)非常激烈。最后，夏后贏得了勝利，建立了中國(guó)第一個(gè)夏朝。接下來(lái)，有趣的歷史編輯將為您帶來(lái)相關(guān)介紹，希望對(duì)您有所幫助。
背景
姚舜時(shí)代甚至更早，中國(guó)部落聯(lián)盟的領(lǐng)導(dǎo)人已經(jīng)在同一個(gè)家族甚至同一個(gè)家族生產(chǎn)了幾代人，這是黃帝、邵浩、朱旭、姚、順等100多歲的根本原因。然而，這種繼承法與后來(lái)的“夏傳子和家庭世界”有著本質(zhì)的區(qū)別，即領(lǐng)導(dǎo)人的兒子沒(méi)有“合法”的繼承權(quán)。繼任者的產(chǎn)生應(yīng)經(jīng)過(guò)議事會(huì)的討論和認(rèn)可。雖然領(lǐng)導(dǎo)人的兒子經(jīng)常被優(yōu)先提名，但被提名人的資格和才能仍然起著決定性的作用。這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的生存斗爭(zhēng)仍然非常困難，領(lǐng)導(dǎo)人被要求 具有非凡的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)和組織能力。然而，隨著社會(huì)財(cái)富的積累、社會(huì)分化的加劇和王權(quán)的出現(xiàn)，金字塔頂端的領(lǐng)導(dǎo)地位與受贊揚(yáng)的財(cái)富一起成為追求的對(duì)象，并開(kāi)始發(fā)生權(quán)力糾紛。比如堯舜之際，傳說(shuō)禹之父槍極力反對(duì)以“天下讓舜”，自己“欲得三公”。憤怒的野獸，欲以為亂”，于是在羽山被殺；又如禹伐三苗，也與“三苗之君”曾參與過(guò)這一權(quán)力之爭(zhēng)有關(guān)。
順后，王權(quán)進(jìn)一步強(qiáng)化，傳說(shuō)禹涂山會(huì)盟時(shí)“執(zhí)玉絲萬(wàn)國(guó)” ，“朝諸侯之君會(huì)稽之上，防風(fēng)之君后至，禹斬之”。這是河南嵩縣的三涂山，也就是會(huì)稽山，就在夏人活動(dòng)中心附近。由此可見(jiàn)，夏后氏形成了強(qiáng)大的勢(shì)力，為夏王朝的建立奠定了基礎(chǔ)。隨著王權(quán)的出現(xiàn)，氏族制度的部分機(jī)關(guān)被改造，部分被拋棄，只有繼任領(lǐng)導(dǎo)人的候選人必須得到議事會(huì)的認(rèn)可。從舜到禹，正處于社會(huì)大發(fā)展的時(shí)代，各種各樣的人才輩出。第一個(gè)被評(píng)為禹繼任者的是高陶，他當(dāng)時(shí)負(fù)責(zé)五刑和監(jiān)獄訴訟。皋陶先禹而死，部落聯(lián)合體議事會(huì)又推舉了福利，即伯益。他是朱旭和少典的后裔，也被稱為大費(fèi)。他與高陶有一定的血緣親屬關(guān)系。他曾協(xié)助禹平水土，受到順的高度重視。他被任命為負(fù)責(zé)山澤和馴服鳥(niǎo)獸的“余”。古代文獻(xiàn)曾被稱為“益主于、山澤辟”。一些學(xué)者認(rèn)為他的成就是第一個(gè)畜牧業(yè)。因此，根據(jù)傳統(tǒng)習(xí)俗，雖然啟作為領(lǐng)導(dǎo)人的兒子在議事會(huì)討論繼任者候選人時(shí)被優(yōu)先提名，但他的成就和聲譽(yù)無(wú)法與益相敵。伯義自然成為議事會(huì)認(rèn)可的法定繼承人。
然而，在益和啟時(shí)代，傳統(tǒng)習(xí)俗已經(jīng)被新的價(jià)值觀所取代。于死后，啟立即對(duì)法定繼承人發(fā)動(dòng)攻擊，奪取領(lǐng)導(dǎo)職位。關(guān)于這場(chǎng)斗爭(zhēng)的過(guò)程，有記載說(shuō)：“益代禹立，拘啟禁之，啟反殺益，以承禹祭” ;或者說(shuō)“古人禹死，將傳天下于益，啟之人因相與攻益而立啟” ;還有人說(shuō)“禹授益，以啟為吏，以老，以啟為不足，傳之益也。啟與支黨攻益奪天下，是禹名傳天下于益，其實(shí)令啟自取”。簡(jiǎn)而言之，斗爭(zhēng)非常激烈，經(jīng)過(guò)幾次曲折，“叛亂”有力反擊，曾經(jīng)處于劣勢(shì)，甚至被拘留，最終由于玉的管理和培養(yǎng)，夏季基礎(chǔ)更深，實(shí)力更強(qiáng)，在支持者的支持下，夏季及其支持者共同利益發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，最終殺死利益，使齊贏得領(lǐng)導(dǎo)地位。
夏后啟獲得領(lǐng)導(dǎo)職位后，今天在河南禹縣召開(kāi)聯(lián)盟會(huì)議，通知聯(lián)合體各部落和附近酋長(zhǎng)，爭(zhēng)取支持者建立自己的統(tǒng)治地位。這是夏啟在文獻(xiàn)記載中享受的。然而，破壞傳統(tǒng)習(xí)俗的篡奪行為引起了一些部落的不滿，特別是那些實(shí)力雄厚、同樣覬覦聯(lián)盟最高權(quán)力的部落領(lǐng)導(dǎo)人，以胡為代表，公開(kāi)表示不服從新領(lǐng)導(dǎo)人，導(dǎo)致了胡的愿望之戰(zhàn)。
當(dāng)時(shí)有胡氏是一個(gè)強(qiáng)大的部落或酋邦。傳說(shuō)禹時(shí)曾發(fā)生過(guò)“攻有霸”，“以行其教” 的戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)前，禹在誓言中說(shuō)：“日中，今天與有胡氏爭(zhēng)一日之命，而爾卿大夫，給非爾田野保士之欲，給予共行天之罰。宣布要與有胡氏決一死戰(zhàn)，標(biāo)榜自己不是貪圖有胡氏的土地、人民、財(cái)物，而是代天行罰。還有傳說(shuō)：“昔禹與有胡氏戰(zhàn)爭(zhēng)，三陣而不服，于是于是修教了一年，而有胡氏請(qǐng)服。所有這些傳說(shuō)都反映了禹與有胡氏之戰(zhàn)，這是一場(chǎng)權(quán)力之爭(zhēng)。因此，禹伐有胡“以行其教”，因?yàn)樗麖?qiáng)大，意圖侵占聯(lián)合體王權(quán)。、“行天之罰”，將戰(zhàn)爭(zhēng)手段與加強(qiáng)政教手段相結(jié)合，最終戰(zhàn)勝了胡氏。在某種意義上，啟伐有霸是禹伐有霸的延續(xù)。