世人都知道《說文解字》，而這本聞名于世的巨著的作者就是我國歷史上偉大的經(jīng)學(xué)家、文字學(xué)家許慎，他在經(jīng)學(xué)方面的研究堪稱中國之最，此外他對于文字方面做出的貢獻(xiàn)也是歷史上少有人能及的，被后人尊稱為“字圣”。
許慎 畫像
許慎，也稱許叔重，是如今的河南漯河人，他性格敦厚、溫和、質(zhì)樸，自永平九年起就開始研習(xí)六書，開始了漫長的經(jīng)書典籍的學(xué)習(xí)之路，他廣泛閱讀各種詩書李易春秋以及諸子百家等著作。至78年開始，許慎初入仕途，后來擔(dān)任五經(jīng)博士、校書東觀，他認(rèn)為當(dāng)今各家對于五經(jīng)的解析十分混亂，且評(píng)價(jià)不一，于是特意作了一本《五經(jīng)異義》，到了88年，許慎被推為孝廉。
許慎在擔(dān)任校書期間，閱讀面更加廣泛，對于知識(shí)的涉獵也更為全面，于永元十二年，他初步完成了《說文解字》。當(dāng)時(shí)他的研究日益精深，雖然創(chuàng)作已經(jīng)完成，但是許慎始終沒有定稿，一直在堅(jiān)持不斷地修改，并且加入許多新的知識(shí)要點(diǎn)與收獲，使之更加完善。
直到建光元年，許慎最終完成定稿，將這本巨著《說文解字》獻(xiàn)給朝廷，從此以后，許慎便退仕了，一直在家鄉(xiāng)附近的村落之間教授經(jīng)書、文字，最終病逝于建和三年。
許慎盡獻(xiàn)畢生所學(xué)，致力于弘揚(yáng)、發(fā)展中國傳統(tǒng)文化。在經(jīng)學(xué)方面，他自始至終都立足于古文經(jīng)學(xué)的立場，為古文經(jīng)學(xué)最終能夠在與今文經(jīng)學(xué)的競爭中取得勝利做出了難以泯滅的貢獻(xiàn)。
許慎故事
許慎作為我國偉大的文字學(xué)家，他用盡畢生所學(xué)撰寫經(jīng)典巨著，擴(kuò)大了古文經(jīng)學(xué)在學(xué)術(shù)以及政治上的影響力，此外他在做學(xué)術(shù)研究時(shí)，十分嚴(yán)謹(jǐn)并且執(zhí)著，據(jù)說甚至還因此惹怒了太后，差點(diǎn)丟了自己的命。
許慎畫像
民間有這樣一則傳說，據(jù)悉當(dāng)年許慎在編撰《說文解字》時(shí)，有一回遇到了“竇”字的含義解釋，由于當(dāng)時(shí)竇太后當(dāng)朝，而竇字的含義又不怎么好，但是許慎并沒有避開這個(gè)名諱，毅然地將“竇”的意思解釋成“洞”。更嚴(yán)重的是，許慎還將“狗竇”注釋為狗洞，這一下子可真的就惹惱了竇太后，她將許慎革職歸鄉(xiāng)，貶為原籍。后來，太后遇到奸臣的挑唆，更是氣急敗壞地要取了許慎的腦袋。
所幸許慎最終沒有賜死，他能活下來不是因?yàn)樘箝_恩，而是幸虧了他的妻子。許慎的妻子名叫天賜公主，為何會(huì)叫這個(gè)名字呢，坊間有一說法，稱在一個(gè)月黑風(fēng)高的夜晚，宮中突然吹來一個(gè)如花似玉的姑娘，掛在樹枝上，太后對她一見如故，甚是喜愛就將之收在身邊，賜名天賜公主。
后來許慎入宮當(dāng)官，太后就將天賜許給了許慎做妻子。所謂嫁雞隨雞，許慎被免官以后，天賜也就跟著丈夫回家了。天賜得知夫君將要被賜死，于是出了一個(gè)主意，假稱許慎病故，當(dāng)著眾人的面將許慎下葬。誰知墓中有乾坤，里面造了書房、臥室供許慎寫書、休息。每到夜晚，天賜就前來送飯相伴，正是在這樣的環(huán)境下，許慎完成了傳世千年的大著《說文解字》。
許慎說文解字
《說文解字》簡稱為《說文》，由東漢的許慎編撰而成，是我國首部按照部首編排的字典，也是全球范圍內(nèi)出現(xiàn)最早的字典之一，它對我國乃至世界的影響都極為深遠(yuǎn)。
說文解字
按照文字的字形結(jié)構(gòu)，許慎創(chuàng)造了540個(gè)部首，將九千多個(gè)漢字劃入這540部當(dāng)中。然而再進(jìn)一步細(xì)分，這540個(gè)部首又再次按照字形的聯(lián)系歸并為14個(gè)類別，該本《說文解字》就是按照這14個(gè)類別分成14卷來概述的。在這本字典中，許慎還獨(dú)具開創(chuàng)性地闡明了造字的規(guī)律，即六書。
《說文解字》的著寫方式是先寫出該字的小篆，如果字形有發(fā)生過變化，就接著寫出之前的古文，繼而再解釋該字的含義，以及文字的形、音、義之間的關(guān)系，而章節(jié)部首的順序則是按照字形或者字義的聯(lián)系來進(jìn)行排列。許慎能夠一個(gè)人完成工程量如此浩大的巨著，實(shí)在是令人嘆為觀止。
許慎當(dāng)時(shí)生活的社會(huì)時(shí)代，正是古文經(jīng)與今文經(jīng)競爭最激烈的年代，主張今文經(jīng)的儒生普遍推崇代代相傳的隸書，而古文經(jīng)的支持者則認(rèn)為六國文字才是書寫的經(jīng)典。而許慎的這本《說文解字》推動(dòng)了古文經(jīng)學(xué)的興起，對于古文經(jīng)最終戰(zhàn)勝今文經(jīng)具有極大的意義。
當(dāng)年許慎花了38年時(shí)間編寫了這本說文解字，結(jié)果只換來了皇上的40匹布，然而這部巨著卻流傳至今，奠基了漢字理論體系，開創(chuàng)部首分類的先河，影響了后來大多數(shù)字典的整合、編寫方式。自古以來，《說文解字》都是眾專家學(xué)者的重點(diǎn)研究對象，至今仍有非凡的學(xué)術(shù)以及應(yīng)用價(jià)值。
許慎對六書的定義
許慎作為偉大的文字學(xué)家，他分析了無數(shù)個(gè)漢字字形，并且獨(dú)創(chuàng)了“六書”理論來解析小篆字形結(jié)構(gòu)，從本質(zhì)上駁擊了今文經(jīng)學(xué)家們對于篆書字形的隨意胡亂解讀，改良了說字解義的弊處，他堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，掌握了大量真實(shí)材料，通過世代傳承的文獻(xiàn)和具有說服力的觀點(diǎn)來證明文字的形義音，闡述微言大義。
六書
六書理論作為歸納漢字“構(gòu)成”與“使用”的六種類型，許慎根據(jù)“六書”各自代表的含義，將其分別命名為象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借，并闡明了自己對于六書的詮釋。
其一“指事”，許慎給予它的定義為：有的字一眼看上去便能識(shí)其大體，再略加仔細(xì)觀察就可以得出其意義所在，比如上、中、下、本這些字。
其二“象形”，許慎認(rèn)為，這類型字的特點(diǎn)是照葫蘆畫瓢，字體的字形結(jié)構(gòu)與其實(shí)物的形象相仿，因此只要看到文字就可以知道它的意思，比如日、月、牛、羊等等。
其三“形聲”，許慎解釋稱這一類的字分為兩個(gè)部分，其一為形符，表示字義的屬性，另一部分為聲符，表示聲音的屬性，比如江、河、楊、柳等等。
其四“會(huì)意”，許慎認(rèn)為這類字通常是會(huì)和后能成意，即由若干符號(hào)通過相互組合形成聯(lián)系，從而表達(dá)某種含義，有取、朝、暮、牧之類。
其五“轉(zhuǎn)注”意思為兩個(gè)字如果部首相同，則它們之間則含有一定的引申意義，如老、考。
第六“假借”，許慎的意思為有些詞意本沒有專門為其造字，就在現(xiàn)有的字中挑選了一個(gè)讀音相仿的來替用，久而久之，這個(gè)字就歸其意所有了，比如“莫”就是這樣得來的。