說到文種，大家肯定會(huì)想到什么。下面，小編為各位介紹一些相關(guān)的歷史事跡。

　　歷史上一個(gè)偉大的君王成就霸業(yè)，永遠(yuǎn)不是靠的自己的力量，身后往往還跟隨著許多功成名就的有功之臣，這些有功之臣在君王成就霸業(yè)的過程中立下的功勞無數(shù)，君王此時(shí)應(yīng)該感激涕零才對(duì)，但是縱觀歷史會(huì)發(fā)現(xiàn)，往往這些有功之臣都避免不了被“兔死狗烹”的命運(yùn)，嚴(yán)重者直接被殺害，好一點(diǎn)的就是辭職離官，此生不再入官場(chǎng)，而這種命運(yùn)也始終伴隨著這些有功之臣，為什么這些有功之臣往往都避免不了這種命運(yùn)呢?

　　文種預(yù)言，后世忠臣以吾比喻

　　據(jù)《史記》記載：“越王為人長(zhǎng)頸鳥喙，可與共患難，不可與共樂。”

　　春秋末期時(shí)，文種曾經(jīng)幫助越王勾踐實(shí)行他的復(fù)國(guó)之路，最后成功除掉吳國(guó)，成為當(dāng)時(shí)的一代霸主。范蠡早已敏瑞地察覺到了勾踐可共患難，不可共享福的本質(zhì)，提前身退，在離去之時(shí)曾經(jīng)勸誡過文種“飛鳥盡，良弓藏，狡兔死，走狗烹。”此時(shí)強(qiáng)大的越國(guó)何嘗沒有他的汗馬功勞呢，文種自然不愿甘心離去，最終被勾踐賜死。在死前曾經(jīng)說到過“后百世之末，忠臣比以吾為喻矣。”

　　歷史的車輪總是如此相似，文種死前的“預(yù)言”在歷史上一幕又一幕的上演著，名將白起，用兵如神的韓信，朱元璋時(shí)浩浩蕩蕩的“四大案”，無一不在彰顯著“兔死狗烹”的預(yù)言。

　　功高震主，越過為臣的界限

　　這些有功之臣往往有一個(gè)非常相似的地方，本身的能力非常強(qiáng)，或者是某一方面的能力尤為突出，不管是打仗也好還是治國(guó)也好，這種優(yōu)秀的能力在幫助君王成就霸業(yè)的過程中，有時(shí)候會(huì)因?yàn)楣谶^高掩蓋了君主自身的光芒，也就是我們常說的功高震主，這個(gè)時(shí)候，不管是君王為了自己獨(dú)一無二的統(tǒng)治，還是為了加強(qiáng)自己的皇權(quán)，這時(shí)的有功之臣就不得不死。

　　率土之濱，莫非王臣，不管是多大的功勞，也都是君王的臣子。這些能夠成就霸業(yè)的君王，心中都會(huì)以江山社稷為重，其他為次要的，在君王的眼里，這些臣子都是他用來打天下，守衛(wèi)天下的工具。伴君如伴虎也不是一句空話，有功之臣有時(shí)候仗著自己的勞苦功高，惹惱或者惹怒君王都是非常正常的事情，君王對(duì)功臣的不滿在心中逐漸積累，最終到了一定程度，也就是有功之臣的末日了。

　　難舍的勝利果實(shí)，君王的千秋萬世

　　有功之臣心中不愿放下，用出生入死換來的這些地位與財(cái)富，不愿去功成身退，能夠做到這點(diǎn)的，寥寥無幾，畢竟是自己用一次次的搏命換來的，哪能說舍得就舍得，這也是人之常情。可是欲望這種東西很難去控制，得到的愈多，想要的就越多，慢慢的也會(huì)為自己埋下隱患，難逃一死。

　　君王成就霸業(yè)后，不得不為自己的后世子孫去考慮，這也是封建王朝一代代的延續(xù)方式。在君王的眼中，子孫都是自己的后輩。君王會(huì)想，假如自己逝世，這些子孫能壓住這些位高權(quán)重的有功之臣嗎，這些臣子一定沒有二心嗎，這都是君王所需要考慮的問題。所以，為了自己的王朝千秋萬世，為了自己的后世子孫，只能將屠刀伸向了這些功臣。

　　當(dāng)然事事也不是絕對(duì)的，有功之臣能夠善終的也不在少數(shù)，例如姜子牙、衛(wèi)青等。問題的關(guān)鍵在于跟隨的君主，內(nèi)心胸懷坦蕩，能夠容人，臣子也恪守臣子應(yīng)有的本分，不去越界。兩者如果都難以做到的話，臣子早點(diǎn)的功成身退或許是最好的選擇。