今天小編給大家準(zhǔn)備了：唐朝開放，感興趣的小伙伴們快來看看吧!

　　唐朝是我國歷史上比較璀璨的一個王朝，其“璀璨”的資本十分雄厚，不僅在于所創(chuàng)造了巨大財富和穩(wěn)定的社會局面，更在于它還是我國歷史上最開放的王朝。

　　唐朝到底有多開放?我們可以通過用兩個事實來分析一下：

　　其一：

　　歷史上聲名顯赫的女性，唐朝占了五分之一!除了登上皇位的女皇帝武則天外，還有太平公主、上官婉兒等人，這和其他王朝權(quán)勢女性的最大區(qū)別就在于，普通女性也開始擁有決定自己命運的權(quán)力，雖然這一狀況并不普遍，只局限在上層社會，但是，在以“男權(quán)”為主的封建社會，這無疑是一種進(jìn)步，也是唐朝開放的象征;

　　其二：

　　唐朝是公主離婚、再嫁率最高的朝代。從李淵的女兒高密公主、長廣公主、房齡公主，到唐太宗的女兒南平公主、遂安公主、城陽公主、高陽公主，再到李治的太平公主、李顯的長寧公主、乃至唐睿宗的常山公主、唐玄宗的真陽公主等人，都是離婚再嫁。《新唐書》中記載，唐朝前后一共有198位公主，除去那些夭折或者出家的34位，真正成婚的也只有160人左右，但是，離婚、再婚的人人數(shù)就達(dá)到58人。皇家的再婚風(fēng)氣是時代的寫照，也是當(dāng)時的一種流行，其折射的也是唐朝在婚姻上的開放態(tài)度

　　由此可見，唐朝的開放，絕對不是蓋的!

　　在這些離婚的公主中，有一個人顯得十分耀眼，那就是高陽公主，和其他這樣、那樣的離婚理由相比，高陽公主的罪名卻是“淫”，能把這個詞用在公主身上，足以見當(dāng)時朝堂對高陽公主的憤慨，或者說是唐太宗對公主的失望。高陽公主究竟“出軌”了誰呢?相信大家也有耳聞，那就是大唐高僧辯機(jī)和尚

　　辯機(jī)和尚師從道岳，對經(jīng)書有著十分深刻的研究，在當(dāng)時的佛教中，絕對是響當(dāng)當(dāng)?shù)暮笃鹬恪Ｋ畲蟮某删涂赡芫褪菐椭蚀髱煼g、編撰了《大唐西域記》，從此威名遠(yuǎn)播。高陽公主是辯機(jī)和尚的愛慕者之一(實在搞不懂當(dāng)時人們的審美觀)，而促成辯機(jī)和高陽公主的人卻是高陽公主的駙馬房遺愛。有一次她們一起打獵，房遺愛在打獵途中，將感到疲憊的高陽安頓在辯機(jī)和尚所在的寺廟。沒想到，干柴遇烈火，一發(fā)不可收拾

　　也許，身份上的差距從一開始就注定了兩人的悲劇。高陽送給辯機(jī)和尚一個金寶神枕，那是皇家才有的東西，卻陰差陽錯地被一個小偷給偷走。后來小偷被抓，嚴(yán)刑拷打下從實招來，高陽和辯機(jī)的事情才暴露于天下。這讓唐太宗李世民怒不可遏，下令賜死辯機(jī)和尚，后來可能覺得有點輕，于是將“賜死”改成了“腰斬”。辯機(jī)一命嗚呼，而高陽公主也留下了一世罵名;

　　這并不是唐朝唯一“出墻”和尚的例子，另外一起更轟動，因為主人公不是別人，正是武則天。

　　武則天喜歡的男人叫做薛懷義，最早是太平公主的一個男寵，后來，太平公主將他獻(xiàn)給了武則天。《新唐書》中說他“偉岸淫毒，佯狂洛陽市”，這個稱呼有點類似于秦朝的嫪毐。薛懷義還有一點優(yōu)勢就是對于佛法的研究確實精湛，建造白馬寺和明堂都有薛懷義的功勞，而且，薛懷義還利用人們對佛法的信任，大肆吹捧武則天的功績，這都讓武則天十分滿意。

　　為了能長期和薛懷義廝守，武則天就讓薛懷義出家，以白馬寺主持的身份自由進(jìn)出宮廷。只不過，后來薛懷義過于囂張跋扈，幾乎得罪了所有人，連將他獻(xiàn)給武則天的太平公主也不放在眼里，結(jié)果，也是黯然落幕，以悲劇收場

　　從高陽公主到武則天，為什么唐朝的權(quán)勢女人都對出家的和尚情有獨鐘呢?

　　一：唐朝尊崇佛教，而出家人在人們心中是“六根清凈”、“不近女色”的形象，用“出家人”的身份做掩護(hù)，以講佛為由，可以掩人耳目;

　　二：佛教在當(dāng)時是一種流行趨勢，得道高僧很容易讓人產(chǎn)生盲目的崇拜和癡迷;

　　三：生理需求。出家人講究“戒色”，所以，精力自然是那些浮夸子弟無法比擬的，這也是和尚成為“香饃饃”的一個主要原因;

　　四：唐朝皇家流行“出家”，男人到寺廟，女人到道觀，名義上是為了“修仙問道”、“返璞歸真”，而事實上，很多人是為了討好皇帝，并將佛門凈地變成另外一種尋歡作樂的場所。這在《新唐書》、《舊唐書》、以及唐代的史料中都有記載;

　　最后一點，可能就是權(quán)力的使然，貴為公主的高陽本就對房遺愛多有不滿，而武則天更是從“尼姑庵”走出來的“廢”才人，因此，很容易產(chǎn)生為所欲為的念頭，一旦有機(jī)可趁，就會迷失在情欲之中不可自拔。任是武則天這樣精明的女人，最終也無法逾越這個世俗的規(guī)律