“黃色的臉，黑色的眼，不變是笑容。”

　　想必大家對(duì)這段歌詞非常的熟悉，每每聽到這首歌曲，就會(huì)因?yàn)槲覀兪屈S皮膚的“炎黃子孫”而感到自豪。

　　然而一位德國(guó)旅行家在中國(guó)游歷之后卻發(fā)現(xiàn)，中國(guó)人的膚色并不黃，最多也就是帶一點(diǎn)褐色，而且許多中國(guó)人的膚色還非常的白，這對(duì)他來說不免有些失望，因?yàn)檫@和歐洲人的膚色相比并沒有太大的差異。

　　那么中國(guó)人到底是不是黃種人?如果不是，那么以前到底是什么顏色?而這個(gè)膚色的定義又是怎么來的呢?

　　根據(jù)資料顯示，在18世紀(jì)下葉，西方學(xué)者根據(jù)世界各地的人類樣本資料，把人種進(jìn)行了劃分，而劃分的標(biāo)準(zhǔn)就是膚色，這也就是我們熟知的“白、黃、粽、黑”等人種。從此中國(guó)以及日本等國(guó)的人種就被劃分為了黃種人，而這門學(xué)科就被稱之為“人類學(xué)”。

　　然而研究世界歷史后我們發(fā)現(xiàn)，早在13世紀(jì)開始，我們一直被西方人描述為“白皙的人”，這一點(diǎn)我們可以從《馬可·波羅游記》中窺見一二。

　　那么換句話來說，200年之前，我們并不是“黃種人”，而是白皮膚，而黃色膚色被定義的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，就在18世紀(jì)下葉，歐洲發(fā)起的種族歧視論開始，這種理論被后人稱之為“黃禍論”，而這個(gè)理論的支點(diǎn)就在于歐洲人對(duì)于蒙古帝國(guó)的仇視。

　　眾所周知，蒙古人屬于暗黃色皮膚，而蒙古和中國(guó)又有著非常濃厚的歷史淵源。也正因如此，當(dāng)歐洲崛起之后，這種“黃禍論”的風(fēng)潮也就越演越烈。

　　為此，德國(guó)畫家還專門創(chuàng)作了一幅版畫，畫中一位基督教徒手持圣物，與一條長(zhǎng)龍和大佛隔海對(duì)峙，而這幅畫就被命名為《黃禍圖》。

　　當(dāng)這股劃分的風(fēng)潮刮到亞洲之后，日本人提出了抗議，他們并不承認(rèn)自己是黃皮膚，他們覺得自己的膚色并不比歐洲人要黃，而且這種的劃分，也是一種偏見，是一種政治概念，甚至可以說是一種歧視。

　　然而讓人感到奇怪的是，當(dāng)大清朝得知這個(gè)消息之后，并不覺得有什么不妥，反而覺得非常的符合中國(guó)文化，因?yàn)樵谇宄说难壑校S色是一種尊貴的顏色，而黃皮膚也被理解成高貴的民族。

　　但是清朝人并不知道，在歐洲人的思維邏輯中，黃色就好比秋日的衰落和枯萎，是一種不健康的顏色，更代表著死亡。

　　在19世紀(jì)初出版的《韋氏新國(guó)際英語(yǔ)詞典》中，黃色被定義為“吝嗇、卑劣可恥”等含義，另外在西方許多的著作中都可以看到類似的解釋。

　　隨著時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步，對(duì)于這種帶有偏見的種族分化也逐漸被淘汰，特別是美國(guó)學(xué)者在《西方人是怎樣制造黃種人的》一書中明確表示，歐洲所謂的“人類學(xué)”其實(shí)是一種偽科學(xué)。

　　所以“黃種人”也已經(jīng)被生物學(xué)歸納到了白色人種之中，而“黃種人”這個(gè)單詞，也被西方所刪除。

　　如今的“黃皮膚”在世界上非常有地位，這也和我們自身的努力有著非常大的關(guān)系，盡管國(guó)外有些地方仍然存在“種族歧視”的情況，但這并不妨礙我們發(fā)展，也不妨礙我們繼續(xù)傳承自古就流傳的美名——“禮儀之邦”。